论语思想总结公开课.pptVIP

* * 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人； 　　又是一个周游列国、苦寻门路的忙人； 　　更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 什么是仁－－爱人 怎样做到仁－－推己及人 仁的具体规范－－恭宽信敏惠 　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以 其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶 也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶 乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。” 以上选段体现了孔子的什么观点。 　　　　　　什么是礼－－周礼 　　　　　　如何维护礼－－克己复礼 　　　　于个人，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动 　　　　于社会，建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序； 　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲 俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得 俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 　　 　　从该选段看，孔子认为管仲不知礼的原因是什么？ 君子爱财，取之有道　 发自内心的尊重，始终保持和悦的脸色 　　吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？ 　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 　　司马牛问君子。子曰：“君子不忧不 惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？” 子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” －－自省 　　子夏曰：“小人之过也必文。” 　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食 焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 　　子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内 自讼者也。” －－知错能改 　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 　　 　　子曰：“不患无位，患所以立；不患莫 己知，求为可知也。” 　　 　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己 知也。” －－充实自己 　　子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！” 　　 　　子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于 事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 　　 　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与 议也。 －－安贫乐道 　　子曰：巧言令色，鲜仁矣。 　　子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。”　　 　　为什么孔子认为“巧言令色，鲜仁矣”？ 你从“虽曰未学，吾必谓之学矣”看出什么？ 　　“为政以德，譬如北辰居其所而众星共 之。” 　　“其身正，不令而行；其身不正，虽令 不从。” 　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以 就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用 杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之 德草，草上之风，必偃。” －－为政需正己 　　仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有 司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才 而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人 其舍诸？” 　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰： “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民 不服。” －－推举贤才 　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如 之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾 犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 　　 　　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信 之矣。” －－富民 　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 　　子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有 曰:“既庶矣，又何加焉?”曰:“富之。”曰: “既富矣，又何加焉?”曰:“教之。” －－重教化，轻刑罚