0诗词曲比较审美4教学幻灯片.pptVIP

纵 深 发 展 ;*;*;*;*;*;*;*;*;*;*;华中科技大学中文系;山水诗的演进 ;此诗是曹操建安十二年北征乌桓凯旋登碣石山望大海所作。诗人捕捉住“沧海”安静时的平阔和风起时的汹涌、海边山岛巍峨耸立的雄姿和草木繁茂的生机加以描写，构成一幅奇丽壮观、气象万千的立体画，充分展现出大海的浩瀚无限。 正如诗末所言明的“歌以咏志”，作者是借“观沧海”以咏志，以海自比，志在包容一切。诚如明·钟惺《古诗归》所评：“《观沧海》直写其胸中眼中一段笼盖吞吐气象。” ; 《中庸》：致中和，天地位焉，万物育焉。” 《论语·学而》：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 《论语·里仁》：子语鲁大师乐，曰“乐其可知也：始作，如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 《礼记·乐记》：大乐与天地同和，大礼与天地同节。;山水诗是歌咏山川景物的诗，主要在艺术再现山水景物之美。我国的山水诗在晋宋之际产生。刘勰《文心雕龙·明诗》中说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。” ;谢灵运;谢朓; 到唐代，特别是盛唐，山水诗处理景与情的关系更为成熟，真正做到情景交融，情景相生，不再把诗人心中感情单独地表达出来，而是通过自然景物透露出来。把景与情结合得浑然一体，注重意境的营造，是唐人对山水诗发展的贡献，至此，山水诗才真正发展成熟。 大体说来，唐以前的山水诗，还重形似，尚工巧，唐才转求神似，即景物内在精神的表现，形神兼得，从总体上去把握，给人以浑然一体之感，富有情韵。 ;《望岳》 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。;盛唐山水诗成熟的另一种表现是王维式的“思与境偕”(司空图《与王驾评诗书》)，自然山水简直成了他心境的外化和投影，是他心灵的写照。具有代表性的是他的《辋川集》二十首，如： 《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。;王维的山水诗虽然是诗人心境的外化，将主体融于客体之中，但这毕竟还是自然山水的客观写照。宋代杨万里的山水诗，则带有更多主观色彩。杨万里的诗本来自具面目，被严羽《沧浪诗话》称为“杨诚斋体”，其突出特点是以“活法”作诗，追求新、奇、活、快，幽默风趣。这种特点也体现在他的山水诗中。他很推崇王维，但其山水诗却与王维风格大不相同。我们看看他的《秋山》： 乌臼平生老染工，错将铁皂作猩红。 小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。;赏析： 唐·杜牧《山行》 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ;比较 元·张可久〔红绣鞋〕《天台山瀑布》： 绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比人心山未险。 元·张养浩〔雁儿落带得胜令〕： 云来山更佳，云去山如画。山因云晦明，云共山高下。 倚杖立云沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。;咏史诗的发展 ;故事: 汉文帝时，太仓令淳于意有罪，要受刑，诏命解送长安。淳于意生有五女，临行时骂道：“生子不生男，缓急无可使者!”小女儿缇萦“伤父之言”，便随父亲到长安，上书给皇帝，表示愿意卖身为官婢来赎父罪。汉文帝怜悯她，赦免了淳于意，还下令废除肉刑。 东汉史学家班固就这史实写下了第一首《咏史》诗： 三王德弥薄，唯后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。;清·吴乔《围炉诗话》说：“古人咏史，但叙事而不出己意，则史也，非诗也。”这是虽严格但确切的批评。明·胡应麟《诗薮》外编卷二言： “咏史”之名，起自孟坚(班固)，但指一事。魏·杜挚《赠毋丘俭》叠用八古人名，堆垛寡变。太冲(左思)题实因班，体亦本杜，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为今古绝唱。;确实，左思《咏史》的出现，标志咏史诗达到一个新水平，发展到成熟阶段。《咏史》八首都是借咏史来抒写个人怀抱。沈德潜《古诗源》言：“太冲咏史，不必专咏一人，专咏一事，咏古人而己之性情俱现，此千秋绝唱也。”我们看看《咏史》其二： 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。 地势使之然，由来非一朝。 金张藉旧业，七叶珥汉貂。 冯公岂不伟，白首不见招。;解析:;赏析;诗人并非单纯咏史，更是着笔于历史，着眼于现实，是以历史观照现实，作为鉴戒。晚唐许多皇帝，大都崇信佛道，服药求仙，不顾民生，不用贤才。诗人正是以对历史的讽刺来揭露现实中“不问苍生问鬼神”的怪现象，从贾生不得重用中寄寓个人怀才不遇的深慨。诗以史为鉴，以历史上不合理现象照出现实中的不合