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《道德经》版本 竹简本 帛书本 河上公注本 王弼注本 郭店竹简老子 1993年，于湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村第1号楚墓出土。从墓葬形制及器物特征判断，当在战国中晚期。 尹振环《楚简老子辨析》 篇 竹简 （枚） 平均字数 总计 字数 简长 厘米 形状 编线 （条） 间距 厘米 甲 39 30 1170 32.3 两端 梯形 2 13 乙 18 28 510 30.6 两端 平齐 2 13 丙 14 23 322 26.5 两端 平齐 2 10.8 帛书老子甲、乙本 1973年冬，于湖南长沙马王堆第3号汉墓出土。分甲、乙两本。 甲本用篆体书写，多用古字，无避讳；乙本用隶体书写，用今字，讳“邦” 。 两本皆不分章，德经在前，道经在后。 帛书老子甲、乙本比较 小邦寡民。使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。（甲本） 小国寡民。使有十百人之器而毋用，使民重死而远徙，有舟车无所乘之，有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（乙本） 帛书与竹简比较 名与身孰新？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。古知足不辱，知止不怠，可以长旧。（竹简） 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（帛书） 河上公章句本 葛洪《神仙传》：河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。 讳“邦”、“盈”、“恒”、“启”。 帛书本与河上公本比较 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲也，使夫知不敢；弗为而已，则无不治矣。（帛书） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也；为无为，则无不治。（河上公本） 天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。 （帛书10） 天门开阖，能为雌。明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，长而不宰，是谓玄德。（河上公本） 王弼注本 《三国志·魏钟会传》：王弼，字辅嗣，年十余，即笃好老庄，卒年二十四。