第章 服饰图案.docVIP

第一章 服饰图案 【教学目的和要求】 本章介绍了服饰图案源流；中外历代服饰图案；服饰图案及相关概念。要求学生了解服饰图案源流，对中外历代服饰图案的基本特征有整体的把握，熟悉并掌握服饰图案及其相关概念。 【教学重点和难点】 通过梳理服饰图案的历史文化，重点阐释服饰/时装、时尚、图案/服饰图案、服饰图案设计，从而引导学生对服饰图案的历史文化产生兴趣，明确服饰图案相关概念，突出强调时尚的总体特征，为提高学生的专业素养奠定坚实的理论基础。 1.1追根溯源 1.1.1 实用功能说／图腾崇拜说／文身装饰说／合理纹衣说／纹衣演绎说 实用功能说 实用功能说认为，图案是人类在制造或保护某些物品抑或在战争、社会交往中辨别族类等实际需要过程中，把某些具有装饰效果的图案造型应用于身体、服装服饰、生活用品之上而形成的。当他们狩猎时，为了迷惑动物，常常在身体上画些纹样以保护自己不被猛兽伤害，同时，也可以“引蛇出洞”，猎获更多的生活资料。 图腾崇拜说 图腾崇拜说认为，图案源自于人类原始的宗教信仰，即图腾崇拜。当原始人认为某些事物是他们祖先、保护神或与本氏族存亡关系密切时，常将这些东西视为自己的膜拜对象，并希望凭借它们力量的庇护使本氏族兴旺发达、平安吉祥。久而久之，此物便逐渐演变为整个氏族象征和崇拜的对象。由于尚处人类智慧启蒙时期的人们，根本没有文明人的写实造型能力，因此，他们创作的那些模仿自然界某种生物而来的图腾形象便被不自觉地表现成为现代人所言的图案造型。 文身装饰说 文身装饰说认为，图案是人们借以显示自身勇敢、智慧、英俊或美丽，在身体或物品上装饰某些纹样而形成的。德国艺术史学家格罗塞在探讨装饰艺术起源时曾认为：“人类进行装饰活动，首先是从装饰自身开始的。”雷圭元先生是我国著名的图案家，他说：“人类最初之艺术活动，都是尽情装饰其抚爱肉体，那就是装饰。先从自身上开始，因为装饰的目的，为了取悦对象而使种族能够繁殖下来。从原始社会的文身到文明社会的服饰，莫不包含着这个伟大的意义。” 合理纹衣说： 文身是人类的一种早期艺术，商周之前，中华大地上广泛盛行文身习俗。《淮南子》载：“九疑之地，陆事寡而水事众，于是人民断发文身，以象蛉虫。”《史记·吴太伯世家》记：“吴王族乃周太王之后，奔荆蛮后，文身断发。”甲骨文的“文”取其形象酷似一个雕饰文身的人形。文身是原始氏族的图腾符号、血缘标记，原始先民将其作为一种习俗建立起来以后，它的本来意义逐渐消失，随着岁月的脚步沉淀下来的文身，其精神就是“装饰”。当人们学会用手工纺织来生产丝绸、缝制衣服及其他纺织品的同时，发现衣服虽然保暖耐久，却遮盖了文在身体上的花纹。于是，怎样将身体上的花纹转移到衣服上就成为了新的问题。人们想到把衣服当成身体一样文上花纹，这使纹衣成为文身的合理延续。 纹衣演绎说： 中国服饰图案（丝绸纹样）的产生，既是远古装饰纹样的合理延续，同时又与原始人类的文身习俗有着因果关系。由于当时尚处于原始纺织技术发展的初级阶段，丝织物多为平纹素织，还不能织出显著的花纹。人们就将也已十分发达的彩陶彩绘技术直接运用到丝织物的装饰上，于是产生了中国早期以画繢为加工手段的丝绸纹样。这种画繢装饰的衣服，纹样极易脱落而不能持久。那么，使用什么方法可以保持“服饰图案”的美丽呢？人们在原始缝纫和画繢的基础上发明了缝绣技术，运用丝线缝缀纹样。这样不仅美观而且牢固，由纹衣演绎出了“刺绣新工艺”。1974年，陕西宝鸡茹家庄西周墓出土了迄今发现最早的刺绣品残痕。黄色丝线在染过色的丝绸上用的是辫绣法，花纹线条轮廓清晰，花纹底部涂绘红、黄、褐、棕4种颜色且色相鲜明。这一发现与《考工记》所记载的“画繢之事杂五色……五彩备谓之绣。”互相印证了当时的刺绣是“绣”与“画”的结合。由此， 纹衣演绎着丰富多彩的“染、绘、绣、织”纺织文明直到如今…… 1.1.2 中国历代服饰图案 阐释中国历代服饰图案，首先要论述“丝绸”。谈到丝绸又涉及其历史渊源。中国是世界上最早发明养蚕、缫丝和织绸的国家。丝织物的出现为丝绸纹样的产生创造了赖以生存的物质条件。这里的“丝绸纹样”即是“服饰图案”。从发生学角度来分析，丝绸产生需要3个先决条件：1.可利用的蚕茧； 2.纺织技术；3.染色工艺。这3个先决条件均在各地文化遗址中得到证实。 追溯丝绸的历史，古文献中有两则比较一致的说法：“自伏羲始化蚕桑为繐帛”；“黄帝元妃嫘祖始教民育蚕，治丝茧以供衣服”。据推测，伏羲是旧石器时代人，黄帝是新石器时代的领袖。“化蚕桑为繐帛”说明野生蚕茧开始被利用。“始教民育蚕……”则证明野蚕被驯化家养。 北京周口店山顶洞旧石器文化遗址中出土的骨针，标志着“服装缝纫技术”的发端。这个旧石器文化遗址同时还出土了用赤铁矿粉染红的石珠、鱼骨、砾石等类似今天项链的装饰品。就各地文化遗址出土的大量陶纺轮来看，“绩”和“纺”