第八章 道德品质 人生价值.pptVIP

第八章 道德品质、人格和境界与人生价值意义 第一节 道德品质与道德人格 一、道德品质的定义： 是一个人在一系列的道德行为中所表现出来的比较稳定的特征和倾向。 二、道德品质的特征： 1、道德行为是道德品质的客观内容，道德品质是道德行为的综合表现。2、道德品质是自觉自主的行为过程。3、道德品质是在行为整体中表现出来的稳定特征和倾向。 附：作为道德品质的“诚实” 诚实是人行为方面的德性。称赞一个人诚实，是就“同语言、行为和外在表现的诚实与虚伪有关的那些行为。”诚实是交往社会的基本交往条件之一。 诚实的种类：首先，诚实是相关于世界和生活事务呈现给我们的心灵或内心的真实。 其次，在行为或交往活动上，诚实德性相关于我们按事物呈现于心灵的真实状态而向他人表达或转达的行为，以及与他人交往的行为的真实。 第二节 道德人格 一、定义 道德人格是做人的尊严、价值和品质的总和。是人的主体性、目的性和社会性的集结。 二、传统道德人格 儒家：孔子的道德人格——仁 孟子的理想人格——人格的内圣规定 荀子的理想人格——人格的外王规定 宋明时期的理想人格——醇儒境界 明清之际的理想人格——豪杰之士 道家：“真人” 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》 第三节 道德境界 一、定义 人们在追求理想实现的过程中，通过自身努力所达到的道德觉悟程度，道德品质状况和情操水平。 二、中国传统儒家的圣贤境界 孔子：“博施于民，而能济众” 张载：“仁民爱物”，“民吾同胞，物吾与也” 薛瑄: “圣人大公无我，真天地之气象。后人区区小智自私，昼夜图为，无非一身佚欲之计，宜其气象之卑陋也。” 周敦颐：“希圣希贤”:“圣希天，贤希圣，士希贤。 ” 三、冯友兰的“四境界”之说 一曰“自然境界” ：在“此境界中底人，其行为是顺才或顺习底”，即按与个人无意识的社会习俗而生活，他对所行之事并无觉解，其境界犹如“浑沌”。 二曰“功利境界”：“在此种境界中人，其行为是‘为利’底。所谓‘为利’是为他自己的利。” 以占有为目的。 三曰“道德境界”：“在此境界中底人，其行为是‘行义’底。”以贡献为目的。 四曰“天地境界”：“在此境界中底人，其行为是‘事天’的。”在此种境界中底人，他知人不但是社会的一部分，并且是宇宙的一部分。人不但应在社会中，堂堂地做个人；亦在于宇宙间，堂堂地做个人。他觉解人虽只有七尺之躯，虽上寿不过百年，而可以‘与天地比寿，与日月齐光。 第四节 人生价值 一、人生观 1、定义 人生观就是人们对于人生目的、价值和道路的根本看法和态度。 2、人生观的类型 悲观主义：对人生失去信心。 唯意志主义：人生目的就在于实现生命意志、权力意志。 享乐主义：人生目的在于享乐，特别是感性的、肉体的享乐。 实用主义：只要对个人方便和有用，一切手段都可用。 二、人生价值 1、定义 2、人生价值的内容 自我价值和社会价值的统一 内在价值和外在价值的统一 现有价值和应有价值的统一 附：生活的意义 一、何谓生活的意义 人的生活涉及生理的、心理的、和精神的。 我们活着是为了什么？ 什么使生活成为值得过的？ 生活指向一个什么目的？这个目的存在吗？ 二、现实中人的生活态度 1、有神论：此生有一个全能、至善的造世主的眷顾，人们的行为和目标作为至高的计划的一部分，不再是无意义的。 2、极端现实主义：拒绝为生活的意义提供绝对的外部基础。人生的意义不在生活之外，而在生活之中。 三、对生活意义的消解 1、死亡从内部摧毁了生活的意义。 2、荒谬性论证。从内部看，我们将自己的目标看作是严肃的，但在宇宙的尺度上看，我们的价值和目标是无所谓的。 3、科学的世界观的论证。科学告诉我们，生命不过是一些微粒的暂时聚合，一旦分解，生命就结束了。（托尔斯泰） 四、对生活意义的拯救 1、回应死亡的挑战。如果什么没有结束，它将是没有价值的。正是经常存在失去的危险，才给我们的生命带来意义。 2、回应荒谬性挑战。人有反思的能力，但任何现实“从外部看”总有一个限度。 3、回应科学的论证。人与其他粒子的不同正在于人能辨别、认识和探索价值。 思考题 名词解释： 道德品质 冯友兰四境界说 人生价值 问答题： 道德品质的特征？ 人生价值的内容？ * * 2） 1） 呆板 讲信，守诺 欺骗 交往行为的 刻薄，木讷 坦诚 闪烁其词，虚伪 对人对事 自贬 自知 自夸 对自己的评价 行为的 冷淡 友善 伪善，逢迎 对他人的善的 冷酷 率真 自欺 对自身的 迂腐 真挚，真诚 虚情假意，伪信 信念的 无名 诚实 蒙昧，愚蠢 理智的 内心的 过度 适度 不及 诚实的分类