浅谈坐月子源流与行为禁忌.PDFVIP

請妳跟我一起這樣「坐」！ 淺談坐月子源流與行為禁忌 撰文◎中醫部住院醫師　陳穎寬 坐月子是中華傳統文化頗具特色的一環， 準備之一切大小事物。該章節緊接在卷十五 隨著時代變遷，坐月子的習俗依然盛行於華人 「妊娠門」之後，代表著即將臨產階段，相 社會中。 當於現代的「圍產期」，絕非現今所謂的產 後「坐月子」調養期。 因應醫學及公共衛生的進步，加上現代 所 謂 的 「 坐 月 」 意 指 「 坐 草 臨 產 之 人觀念的西化與開放，坐月子的實質內容經 月」，原來古代妊婦臨產，有許多術數上的 歷了許多演變，形成一個中西醫學、文化與 避忌，家人會先預備好催生藥物，依妊婦年 民間習俗融會交織出的傳承。 齡推算適合生產之方位並安置產帳，鋪上草 席或氈褥，妊婦臨產即坐臥於其上生產。除此 坐月子的由來 之外，還會準備一些輔助生產順利的符咒。 「坐月」一詞首見於宋代醫家陳自明的 因為古代醫學公共衛生條件不佳，生產 《婦人良方大全》，該書卷十六列出「坐月 對於母子（女）都是一件可能歷經生死關頭 門」一篇專章，記載宋代婦女在臨產之月應 的事，就如臺語俗諺：「生得過，雞酒香； 18 N o v . 2 0 1 6 生不過，四塊板。」因此盡可能希望尋求任 數以及程度，遠較歐美婦女低了許多，很 何方式來趨吉避凶。某個層面上，助產符咒 可能是因為西方產後沒有此一類似的傳統儀 也是給予產婦心理上安定的作用。 式。因此，如何屏除不合時宜的舊俗，了解 至於《婦人良方大全》中類似現今產後 自身以及整個家庭的狀況來選擇適合的坐月子 「坐月子」的記載，是列在卷十八的「產 模式，是現今孕婦必須面對的重要課題之一。 後門」。其中「產後將護法第一」即是述及 有關產後之注意事項與飲食、生活宜忌；而 坐月子從懷孕期開始 「產後調理法第二」即是建議產後調理之處 傳統觀念習慣將坐月子視為生產後一個 方。由此可知，「坐月」的原始涵義，泛指 月的產褥期，產婦藉由食物、中藥材的補 臨產前之準備與臨產過程當留意之趨避宜 養，以及種種生活行為上的禁忌、約束，來 忌，然而在華人社會中傳衍至今時今日，卻 達到使女性身體恢復到懷孕前的健康狀況， 演變為指產後一個月內之休養調攝的「坐月 更有人把坐月子視為女性青春期發育之後， 子」，中間流傳的過程是如何就不得而知 再一次重生的機會。然而，這些沉重的枷鎖 了，後來甚至發展成一套產後的中醫調養模 已經不適合套用在現代女性身上了。 式，現代更有許多收費高昂的月子中心應運 其 實 ， 坐 月 子 本 質 上 就 是 平 時 養 生 保 而生，這些五花八門的坐月子模式在現今社 健、預防醫學觀念的延伸，只是懷孕時期生 會中，是否有其存在價值？是否適用於每個