第六章总结—卢梭与教育实践.PDFVIP

171 第六章 總結 —盧梭與教育實踐 盧梭的洞見在於他點出了啟蒙以來文明社會最大的病源，不在於人類缺乏 「理性能力」，而在於我們「情感的失序 」。人類當前的現況仍舊如此，就像某 一位學者所言：「我們所面臨的最大困難在於人類智能的發展遠遠超過他的情緒 的發展，這是愈來愈清楚的事實。人類的腦袋活在二十世紀；很多人的心還活 在石器時代；大多數的人尚未成熟，未能自立、理性與客觀 」。簡單來說，出問 題的不是人類的「腦袋」（理性），而是「人心」（情感）。 盧梭的教育哲學思想最核心的關懷在於「情感教育 」，他極力消除並避免在 孩子的內心種下憤怒 、恐懼 、驕傲的種子；這些「病態的情緒種子」並非孩子 本有，而是經成人之手親自埋下。但盧梭並非抨擊或貶斥 「理性教育 」的實施， 他所批判的是在不正確的時間點與不正確的方式對孩子所強行施加的 「理性教 育 」。 盧梭認為「根據自然」(According to the Nature)培育的愛彌兒是情理兼備， 並能抵抗偏見，獨立判斷的自由人，同時他也是一位熱於參與公共事務的公民。 筆者認為盧梭的教育理想就是要培育一個可以獨立、自主、自由並且通情達理 之人 ，這也是啟蒙以來最基本的教育理想—全人的狀態 。 在盧梭的教育思想中，兒童絕對有能力可以自發成長，但是干擾孩子成長 並且剝奪他學習能力的往往是「 自以為是的成人」與「不良的環境 」。也許一 位幼年受到壓抑與宰制的大人，心中的靈魂出現了缺口，他從小被一個汲汲營 營的父母親逼迫著趕快成為「大人」，他將心中對生命的不滿，再次複製到下一 代。不曾自由過的大人，總是害怕自己沒有權力，這是因為他從小被剝奪了權 利；也害怕自己的小孩或學生得到自由，這是因為他害怕自己喪失權力。 這位大人在精神上也是曾是個受傷的小孩，或是個憤怒的孩子，長大後的 他不是成為「壓迫者 」，就是成為「受壓迫者 」，這兩種人一樣不自由，不快樂。 人心的快樂通常是「情感教育」出了問題，而非「理性教育」！但現狀是，「學 校機構」常將「情感教育」推卸為「家庭教育」，但家長在「家庭教育」關注的 卻又是學校的「理性教育」。於是「情感教育」成了教育系統中最不被重視的一 塊，甚至人們將這些情感失序的孩童標籤為「心理疾病」的患者，以規避對教 育責任的力有未逮。 因此，一個好的施教者的內在自省與改造是多麼的重要。不快樂的大人， 造就了不快樂的小孩；而不快樂的大人正是憂鬱的小孩演變而來的。人的不幸 172 第六章 總結—盧梭與教育實踐 在於無法自由與自主。 筆者在第一章 緒論分析了台灣當前社會的「心靈危機」在於「兒童化的 成人 」與「成人化的兒童 」。「兒童化的成人」就是那些具備有大人的身體外殼 卻擁有脆弱的靈魂與愚昧的頭腦，無法自主；「成人化的兒童」雖有兒童的體態 卻隱藏著蒼老的靈魂，因為被迫不准當小孩，所以也失去成長的渴望。簡單來 說，這個社會充斥著不曾長大的大人與無法長大的孩子，呈現了台灣社會反生 命的社會情狀，他們擁有的是撕裂的人性狀態。 筆者認為這兩種「病態的人性狀態 」可說是當前的一種「教育危機 」！以 盧梭的教育術語來說，這是來自於三種教育不和諧的結果，也就是「自然教育」 受到「事物的教育」與「人的教育」嚴重干擾的結果，簡單來說，就是一種「積 極教育」的不良後果。 就像盧梭在兩三百年前的洞見：「在所有一切有益人類的事業中，首要的一 件，即教育人的事業，卻被人忽視了 」(Em,pref.,33/2) 。筆者認為教育這個事業 在當代仍然是被忽視，甚至不被了解的事業。因為，許多人總是將教育下一代 視為是自然而然就會的事，心想：「我就是這樣長大，那我現在只不過以同樣的 方式帶我的孩子長大！」；心想：「我以前就是學歷不高，所以我的孩子必需要 擁有高學歷！」這些成人不經反省的以積極介入的手段，卻成為了孩子生命 中最懼怕的權威。一個對生命有所恐懼的孩子便成了反生命的大人，而那位不 知道「如何活」，「如何感受」的成人又再度成為壓迫孩子的劊子手。這是一種 人世間恐怖的循環，「恐懼」與「憤怒」這種「反生命的形式」就這樣不斷地被 複製下去！ 馮朝霖教授認為「教育事