2011美术文管卢依洁1140701012.pptVIP

2011美术文管 卢依洁 1140701012 拉祜族祭祀民俗 祭祀用品 目录 传统宗教信仰在生态保护中的作用 1 2 3 4 祭祀种类 祭祀对象、目的 一、祭祀种类 1.天神崇拜 2.山林崇拜 3.农耕祭祀 天神崇拜祭祀对象、目的 1.天神崇拜：天神厄沙的崇拜是拉祜族崇拜自然的一种反映, 将自然崇拜与社会生活联系起来, 遵循厄沙的意志即是遵循了自然的意志, 就会得到天神的保佑, 这种保佑主要表现在人们可以免受天灾人祸的惩罚。对厄沙的崇拜使拉祜族非常重视对厄沙的祭祀, 祭祀可以是在寨庙中, 也可以在山头上的山神庙中, 有时还可以以森林中的一棵大树作为标志来祭祀, 神圣的祭祀活动使拉祜族对山地、森林等这些厄沙有可能显灵的区域也严加保护, 因此在拉祜山寨附近一般都有茂密的森林, 人们视这些地方为“ 神区 ”。 山林崇拜祭祀对象、目的 2.山林崇拜：　在拉祜族传统宗教信仰中还有突出的山林崇拜的特点——1.祭祀红毛树 （角莫角杜木）， 目的是向天神厄沙和山神、树神等各种神灵祈祷, 使庄稼长得好, 人们打猎、采集获丰收。2.祭祀斯薇结赕树花，目的是祈求村中人丁兴旺。（女性一定要在场，在拉祜族看来这是一个非常美好而浪漫的活动, 希望女性通过参加祭祀活动, 能如花般美丽, 并从神灵那里获得更强的生育力量, 使村寨更加人丁兴旺。） 农耕祭祀祭祀对象、目的 3.农耕祭祀： 《1》种子下种后, 如果遇到雷雨天将树枝劈倒或者是无雨土地干旱龟裂, 他们则要做祭祀姆天尼 ( 姆天尼 即祭祀 霹雷鬼 , 是拉祜族为了祈祷风调雨顺而祭祀的大鬼, 在日常生活中如果雷电打到地、房子或家畜, 往往也会祭 霹雷鬼 ) 的仪式。《2》丰收时的叫谷魂仪式: 每年收完谷子以后要举行一个叫谷魂 ( 叫谷魂 拉祜语叫 甲哈夸 ) 的仪式, 在田地边用鸡叫, 必须是大公鸡, 祭祀人用鸡脚抓一些秕谷放入口袋中, 从地里回家的途中要边撒谷子边念咒语, 意思是把打谷时惊走的谷魂叫回来。《3》新米节时要举行感谢祖先神灵保佑的祭祀仪式, 仪式举行之后才能正式开镰割谷：沙马斯赕—祭包谷《4》过节当天清早做好早饭先要祭祀家神 页尼 ( 页尼 是拉祜语称呼家神, 即祭祀自家去世的亲人, 他们有护佑家人的作用) , 为家神点蜡条、献米饭、酒和茶水, 让家族的祖先神灵回来和大家一起过年, 分享丰收的喜悦。 1.天神崇拜的祭祀用品 1.天神崇拜：帕萨 , 分成三台。第一台叫 颠地 是贡水的地方, 上面摆放两个黑色水瓶,叫 南董 ; 第二台叫 依玛必哈木西 摆放四个小篾箩,贡竹花 ( 用竹签子削成, 表示不灭的烛火) ; 第三台是 帕萨 的位置, 是厄沙所在的位置, 顶部有塔状木柱一根, 直指屋顶, 表示极为尊贵的意思。 帕萨 依玛必哈木西 酸蜂蜡 用酸蜂蜜制成蜂蜡饼，叠起来，表示“寨子,有几叠蜂蜡饼，即表示该村有几座寨子。中间最高的一叠，表示最高天神厄莎。村民们聚集于安章（德高望重的长老）家，点蜡烛祭拜厄莎。 2.山林崇拜的祭祀用品 竹花、蜡条、米—家中成年男子, 一般是老人去做, 祭品是竹花、蜡条、米放在红毛树下, 双手合十向天神祈祷, 保佑家中的病人快快好转, 并从树干上划一小片树皮, 这是给神灵的通知和信息, 由于经常有人去做这样的仪式, 神树已经形成明显的两节, 树干 1 米以下变得光滑, 这样明显的划分, 村民们解释下半段划过树皮的是通地下的鬼, 上半段没有划皮的是通向天上神灵, 这样上下两界的鬼神都会来保佑病人。 斯薇结赕 祭祀用品 蜡条、竹花、竹子 ——先请寨子里会做木活的人, 一般以老人为主砍两棵大竹子, 每棵竹子留三节, 每一个节上砍出孔以备插树花。竹子砍好后, 将各家采摘来的树花插在竹节的孔中, 越往上插得越多, 意味着庄稼和村民的生活象这个树花一样越来越发、越来越旺， 然后将竹子栽在寨庙左边的沙地上, 并用沙子将竹子的根部堆出一个土包, 在土包上点上蜡条、插上竹花, 还在土包上各挖出一个小坑, 各家各户来祭树花, 都要在小坑中轮流滴水, 两棵竹子一个代表天、一个代表地。 瓦尔得结斯薇薇阿他格斯薇 斯薇结赕 祭祀用品图 播种后遇到雷雨天的祭祀用品 一头小猪、一只鸡,、一瓶酒、一碗米、一筒水和一块盐巴—选一个属马的日子, 到地里杀一头小猪、一只鸡, 还要献一瓶酒、一碗米、一筒水和一块盐巴, 他们认为这样贿赂了雷神, 谷子就会出穗并长得结实。等谷子出穗了他们还用白纸剪成各种图案, 栓在原来插在地中的小篾箩的棍子上, 再次祈祷祭祀, 请求天神保佑不要降霜、不要下冰雹, 让谷子长的好。 丰收时的祭祀用品 谷子、大公鸡— 每年收完谷子以后要举行一个叫谷魂 ( 叫谷魂 拉祜语叫 甲哈夸 ) 的仪式, 在田地边用鸡叫, 必须是大公鸡, 祭祀人用鸡脚抓一些秕谷放入口袋中, 从地里回家的