周而不比 课.pptVIP

《周而不比》是一篇关于 的课文;周而不比; 孔子把封建社会人与人之间的基本关系分为五种，即父子，夫妇，兄弟，君臣，朋友，并制定了相应的制约这些人伦关系的道德规范。 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ;假使恋爱是人生的必需，那末，友谊只能算是一种奢侈； ——钱钟书;关于交友，你有怎样的困惑？; 亲密，团结，合群，君子以义合。 ;比;　“矜”是内心的傲，（骄傲是两回事，没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。）傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不营私，不走营私的路，走的大公之路。 　——南怀瑾《〈论语〉别裁·卫灵公第十五》 ;子曰：唯仁者能好人，能恶人。 ; 子贡曾经向孔子请教说：“一乡的人都喜欢他，这个人怎样？”孔子回答说：“难说。” 子贡又问：“一乡的人都厌恶他，这个人又怎么样呢？”孔子还是回答说：“也难说。只有当乡人中的好人喜欢他，乡人中的坏人厌恶他时，我才能肯定他是好人。” 　　;对一个人的好恶一定要有是非标准，既不能只凭个人的私心得失之见，也不能被舆论所左右，人云亦云。 唯仁者能好人，能恶人。 要求我们修养以“仁”为核心的内在品格，克服偏私之见，正确对待他人。;交往原则？;择友的方法、标准; 另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。 ——南怀瑾《论语别裁》;子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。;张岱任司徒左西曹。他母亲八十岁了，任职期未满，张岱便离职回去奉养，有司因张岱违反制度，想要惩罚他，宋孝武帝说：“看过失可知他的仁，不要追究了。”;选择一个朋友,就是选择一种生活方式。; ;我们应该怎样和朋友相处;子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”; 晏子为齐相，晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。 从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。 ;子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”;14-34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”;老子主张“以德报怨”孔子却主张“以直报怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？;“以德报怨” 在某种程度上表明人们向“善”的心理。 但“以德报怨”混淆了是非的判断标准。 如是小怨，当然可以以德报怨，如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。 “以直报怨” 即以自身的公正、正直来保持人生的率真和尊严，以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨. 这表现了儒家的 和 。;有人向孔子问做大臣的事，孔子说：“所谓大臣者，以道事君， 不可则止。”（《先进》）　　于贡向孔子问交朋友的事，孔子说：“忠告而善道之，不可则 止，毋自辱焉。”（《颜渊》） 　两方面合在一起，正是子游所说的： “事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。” ;伍子胥 “数谏王，王不用”，结果被杀； 范蠡认为越王勾践“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹 ”，劝文种离去，文种不听，范蠡只好自己离开。 范蠡成了富翁，文种成了冤鬼。; 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。……孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 ——李泽厚《论语今读》;你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双方感情的吗？;待人 处事 原则 ;曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” ;德国著名哲学家、辩证法大师黑格尔;读《论语》，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。