社戏 论文.docVIP

解读鲁迅《社戏》的永久魅力 摘要 《社戏》是一篇充满生活情趣的美文，是一幅“小桥流水人家”静谧、安详的风景画，是远方悠扬的风笛。作品通过记叙“我”在平桥村夜航到赵庄看社戏和孩子们一起偷自家罗汉豆吃的童年经历，向读者刻画了一群农家少年的形象，孩子们的天真率直、活泼可爱得到了尽情的展现。文章不仅饱含了鲁迅先生对童年趣事的追忆，同时也反映了鲁迅先生对封建时代儿童教育的关注。小说整体突出一个字——“美”，清新的风景美，淳厚的人情美，曲折的叙事美，活泼的语言美 ，而这使《社戏》像白酒的甘烈经久不衰，牵住众多读者的童年情结。 关键词：社戏； 童年趣事； 回忆； 美 《社戏》选自鲁迅小说集《呐喊》，这部小说集为中国现代文学和革命现实主义奠定了基础，反映了辛亥革命至五四运动前后中国社会的广阔画面，刻画了在帝国主义封建主义重压下逐渐破产的古老农村和市镇的不同阶级的人物心里面貌，是五四时代彻底不妥协的反帝反封建精神的集中体现。而《社戏》得以入选此集则更多的倾注了鲁迅先生对儿童教育的关怀。 小说《社戏》中描述更多的是童年趣事，在感觉上也是最易引起读者共鸣的，正所谓心理学上总结的：人生经验同感，即利用读者常会遇到的相似同类的人生经历，诱发读者一种“联想”，当这种“联想”引起读者“共鸣”时，在不知不觉中，读者就参加了一种创作活动，这种创作活动就是用自身的人生经历去补充和证实作家作品的可信性。作家愈能调动读者积极参与作品的创造，就说明作家的作品已在更高层次为读者所理解和接受。在这里，参与联想创造，与深刻理解和接受是同义的，成正比的。作家与读者之间的“心灵相通”的“最良导体”就是“人生经验通感”。当读者以这种“通感”参与创造时，他才觉得这位作家的作品是和谐而完美的，代表他说出了他自己想说的话。 童年值得每个人驻足回忆，捉鱼，踢毽子，跳马等，不知道这是多少成年人回忆起来乐不思疲的童年趣事。它仿佛是成年人久违的故乡，劳累工作后温暖的港湾。童年给人的永远是一种慰藉，任人索取它的精华。那是一种无忧无虑，天真无邪，让孩子们容易产生共鸣；那是一种时距感，一种流逝感，让成年人有一种抓不住的怅惘；那是一种最质朴，最纯真的人生经历，让老年回忆了大半辈子仍津津有味。《社戏》主要讲述了三段童年趣事：月夜行船、月夜归航和归航偷豆。文笔中带来的人文美，风景美，艺术美感，深深吸引着读者，而“童年”话题的选入，则也是鲁迅笔下的《社戏》有着无穷魅力的源泉。 一深情展现人文美 文章开头首先叙述了前两次“我”看戏的不如意的经历，第一次是民国元年我初到北京的时候，戏园里人特别多，很是都市人“挤”的烦躁生活，最后我被指定在一条长凳上，而“我”却没有了爬上去的勇气，接着还联想到私刑拷打的刑具，就毛骨悚然的走出了。 物如刑具让人望而生畏，人与人之间的关系冷漠疏离令人窒息。 第二次“我”同样被这拥挤的场面，缺乏人情味的戏剧吓退缩了，并在很长时间都不敢再看。这可见前两次都是现实社会都市人的正面写照，作者感觉不能适应了都市人“拥挤”状态的生活。 接下来作者将看好戏的时光追逐在少年约十一二岁，随母亲归省去赵庄看戏的精彩回忆。作者采用了深情的笔触，生动的语言，描绘了双喜和阿发等农家少年的淳厚、聪明、自信、勇敢、纯真的高尚品德和助人为乐的精神。这些品德和精神，都是人与人之间互相交往和陪伴“我”看社戏的经历中体现出来的。 “我”来到平桥村这片“乐土”，许多小朋友都从父母那里得到减少工作的许可，伴“我”来游戏，把“我”当成小村里公共的客人，他们陪我去钓虾，钓来了虾，照例是归我吃。小朋友们一起玩乐，虽然其中有的按辈分是“叔子”和“太公”，但有时玩闹起来，也还是不论行辈，不分尊卑，平等友爱，没有“犯上”之类的伦理观念。这在“我”看来不仅是精神上的解脱，而且为他们身在“桃花源”的人文情怀所感动。在偷罗汉豆吃的活动中，阿发兴奋的说：“偷我家的罢，我家的大得多呢”。双喜心地善良，为了不让阿发一家损失太多而影响来年的生活，他又让同伴到六一公公的田里去偷了些。孩子吃完罗汉豆，把船打扫得干干净净，不留任何“偷”的痕迹，而且商量好对付六一公公的办法。这些极富生活情趣的生动描写，表现了阿发和双喜热情大方、纯朴无私、聪明能干、机智果敢的高尚道德品质。别林斯基[1]曾经说过：“美和道德是亲姊妹”。这让日后的“我”对平桥村的人们有了更多的牵挂，也让“我”对故乡的社戏有了更美、更质感的追忆。法国的库申[2]在《美学》中谈道“除了真正的道德美之外，道德还包括任何精神的美。”阿发等农民孩子的言行、思想、感情、精神、品质是真的，是善的，也更是美的。这在“人不为己，天诛地灭”的人情冰冷的社会里，像一颗星星之火，使人心温暖，看到