第四章和第五章-平行研究和阐发研究.pptVIP

第二节 平行研究 一．含义及其特点 二、三种研究模式 三、类同研究的误区与对策 一．含义及其特点 含义：“平行研究” 是指把 “相似” 、“互相映衬”、或“相反相成”，具有可比性，但没有直接影响关系的两个或多个不同民族的文学现象，加以比较，研究其同异，以归纳文学的通则与模式。 特点： 　1．由于不再受“事实联系”的束缚，打破了时间、空间、质量与强度方面的限制，研究的范围更为广泛。 　2．由于研究范围的扩大与方法论上的自由，相对而言，具有更多的理论价值与普遍意义。 二．三种研究模式 （一）“相类相从”的类同研究。 （二）“相映成趣”的互衬式研究。 （三）“相反相成”的对比式研究。 （一）“相类相从”的类同研究 主题的相似。 题材的相似。如：“画中人”的题材。 情节的相似。如：两女争子 ；人与蛇的结合。 人物形象的相似。如：“外省来的年轻人”。 “多余人” 艺术技巧的相似。　 “画中人” （二）“相映成趣”的互衬式研究 中西诗歌的比较 《请再说一遍我爱你》 说了一遍，请再对我说一遍，说“我爱你！”?即使那样一遍遍地重复，?你会把它看成一支“布谷鸟的歌曲”；?记着，在那青山和绿林间，?在山谷和田野中，?如果她缺少了那串布谷鸟的音节?纵使清新的春天?披着全身绿装降临，?也不算完美无缺，? 《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 中西诗的比较 “西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜，中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。” ——朱光潜《中西诗在情趣上的比较》 （三）“相反相成”的对比式研究 如： 日本的“侵华文学”与中国的“抗日文学”； 世界反法西斯主义文学与法西斯主义文学的对比研究； 世界文学中的乌托邦文学与反乌托邦文学的对比研究； 上帝（天神）形象与恶魔（魔鬼）形象的对比研究； 文学中的有神论思想（神秘主义思想）与无神论思想的对比研究等等。 三．类同研究的误区及其对策 （一）研究的误区 ：X－Y模式的泛滥 季羡林的批评： 　　　 　　　“X与Y这种模式”，在目前中国的比较文学研究中，颇为流行。 “试问中国的屈原、杜甫、李白等同欧洲的荷马、但丁、莎士比亚、歌德等有什么共同的基础呢？勉强去比，只能是海阔天空，不着边际，说一些类似白糖在冰淇淋中的作用的话，这样能不产生危机吗？” 钱钟书的批评： 　　　“现在他（指钱钟书）看到人家大讲‘比较文学’，就记起小学里造句：‘狗比猫大’，‘牛比羊大’；有个同学比来比去，只是‘狗比狗大，狗比狗小’，挨了教师一顿骂。” （二）对　策 1．透过 X与Y的表面相似，深入辨析同中之异。 　　　 　　　假如一个人能看出当前即显而易见的差别，譬如，能区别一支笔与一头骆驼，我们不会说这人有了不起的聪明。同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较能力。我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异。 　　　　　　　　　　　　　　　　——黑格尔 举例：日本的“浪漫派”与中国的“战国策派” 表面的相似性： 　　　两个流派的形成都以日本侵华战争——抗日战争为背景，都推崇尼采的非理性主义哲学，都鼓吹和赞美战争。而且，中日两国的学术界也都分别判定他们为法西斯主义。 　　　 　　　 　　　日本学者杉浦明平指出，日本浪漫派那伙人是“厚颜无耻的尼采的弟子、跳梁小丑、夸大妄想狂、马屁精、骗子手、皇家的看家狗、哈巴狗狂犬队、希特勒的崇拜者、日本侵略战争的吹鼓手，亚细亚极权主义的支持者”。 　　　中国的战国策派刚登场不久，就有不少人撰文指出：“战国派理论是近几年来在中国大后方出现的一种法西斯理论”；“为希特勒、墨索里尼、东条歌功颂德”，“替法西斯侵略者张目”，是“法西斯的走卒”。 本质的不同 极端民族主义与对民族的批判与反省 不同的战争观：侵略战争与“战士式的人生观” 　　　 日本浪漫派对战争的态度： 　　“为了东洋的和平，必须消灭优秀的支那人，但是这个悲剧的是由支那人的历史的思想的谬误造成的。谬误的东西就必须就必须予以消灭。” 　　“今日日本的国家、民族和国民的理想，是通过征战的方式来实现的。什么时候我们可以越过宁夏，到达黄河的源头，到达兰州去破坏赤色的线路呢？那个时候世界的交通线路就会发生伟大的变革。而这种行动本身就是日本的一种精神文化。” 　　　　　　　　　　　——保田与重郎 2．以话题为中心，展开多项式平行贯通研究 方平：　把X：Y＝X＋Y 变为 　　　　　X：Y——Z 　　　　可进一步改变为： X1：X2：X3：X4：X5……——Y 　　在这里，X1：X2：X3：X4：X5……表示不同民族、不同文化背景中的同类