西方文化概论_第四讲__古希腊的哲学与科学.ppt

如何把握理念，把握理念的方法是什么呢？这就需要借助他的“辩证法”。柏拉图认为，“辩证法”是一种问答法，它研究的对象是绝对的“美”、“善”等的“理念”，因此，辩证法是关于如何获得绝对的真实存在的知识的科学。它通过各种 “假设”，从“理念”出发并借助于理念达到理念，而不需要任何感性的东西的帮助，逐步上升到最高的本原或第一原理。所以，“辩证法”是研究最高原理的，是一切科学的顶石，没有别的科学能比它更高。“只有它才能达到第一本原，这种逻辑方法是神通过一位新的普罗米修斯之手赐给人们的一个上天的礼物，在赐给人们时带着一道闪光灯。它是不死的、能多次再生为人的灵魂在另一个世界中早已得到的关于存在的一切知识的回忆过程。” 由此可见，柏拉图的“辩证法”是通过反复辩难来寻求真理的一种方法，它完全撇开了感性事物，从“理念”出发，依据“理念”揭示理念之间的关系，最后上升到无矛盾的善的理念。很明显，这种获得“理念”的逻辑方法是对苏格拉底 “精神助产术”的进一步发展。 那么，理性究竟如何才能达到对于理念的认识呢?柏拉图通过吸取奥尔弗斯教派、毕达哥拉斯和苏格拉底的灵魂不死、灵魂转世说，提出了“回忆说”，从而解决了这一问题。柏拉图认为，人的灵魂和理念一样是先于肉体而存在的。灵魂在进入肉体之前，就已居于理念世界之中，对理念早已有了认识，只是由于在灵魂进入肉体时，受肉体的玷污，暂时将理念知识忘记了。为了重新获得这些理念知识，就必须通过学习，借助于感觉，重新把它们回忆起来。他说： “我们灵魂就在我们出世以前存在过”，“如果是我们在出世前获得了知识，出世时把它丢了，后来又通过使用各种感觉器官能重新得到了原来具有的知识，那么，我们称为的这个过程，实际上不就是恢复我们固有的知识吗?我们把它称为回忆对不对呢?完全对”。 柏拉图的思想和他对精神的关怀，不断激发起欧洲人的哲学讨论，提供了西方宗教哲学的中心和传统，并为基督教教义提供了强大的哲学支柱。文艺复兴和启蒙运动的资产阶级及其思想家也通过各种方式利用、改造或发挥了他的思想学说。就是现代西方哲学中的许多流派仍然力图从中寻找自己的理论根据，并成立很多国际性的研究组织。从柏拉图开始的这种唯心主义传统，成为欧洲精神的一种重要源头。后人把从柏拉图的《对话集》取得灵感而给予灵魂以形而上的终极关怀的，概称为“柏拉图主义”。现代形而上学的著名学者怀特海甚至称： 如果为欧洲整个哲学传统的特征作一个最稳妥的概括，那就是，它不过是对柏拉图哲学的一系列注脚。 六、亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理 在爱琴海北海岸的卡尔西迪西半岛，有个美丽的海滨城市斯塔吉拉。古希腊哲学的集大成者亚里士多德（公元前384年—公元前322年）就诞生在这里。亚里士多德的父亲尼各马可是马其顿王阿明塔二世的御医。亚里士多德幼年父母双亡，由一位亲戚抚养长大。公元前367年，他l7岁时来到雅典，进入柏拉图学院，跟随柏拉图学习长20余年，被称为阿加德米的“努斯”。柏拉图死后，他于公元前348年离开雅典，到小亚细亚爱家斯一带讲学，并和阿塔尔尼亚城僭主赫尔米亚的养女结婚。 亚里士多德一生的活动大致可分为三个时期。 第一个时期从公元前367至公元前347年。公元前367年，17岁的亚里士多德来到了雅典，进入了柏拉图的阿加德米（Acdemy）学园。他是柏拉图学园中最有才华和柏拉图最得意的门徒之一。亚里士多德在这个学园学习、工作了20年之久，直至柏拉图逝世。柏拉图去世后，由于柏拉图的继承人斯普西波坚持把学园片面发展成为一个数理学园，从而使得亚里士多德选择了另立门户的道路。不过，学生时代的亚里士多德就善于独立思考。他虽然尊重柏拉图，但却不盲从师说。在学园期间，他与柏拉图就时有学说和观点上的分歧，并且时常对柏拉图的一些观点提出异议。柏拉图当时就曾这样说：如果他的学生齐诺克拉特士 （Xenocrates）需要马鞭的话，亚里士多德却需要缰绳。这或许也是柏拉图没有选择亚里士多德作为他的学术继承人的原因之一。此外，亚里士多德后来之所以能够对柏拉图的“理念论”公开提出不同意见，并且留下了至今仍广为流传的格言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，看来决不是偶然的。 还必须指出的是，当时的柏拉图学园虽然特别关注社会伦理和社会政治问题，但事实上它却是真正的综合学院。用今天的标准来划分，它应该是一个科学研究院。当时较为发达的生物学、物理学、天文学等在这里都有一定规模。亚里士多德早期虽然更专注于哲学、政治学、伦理学、修辞学等，但他对生物学、物理学等也表现出了很大兴趣。 从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚