中国教育名著研读资料.ppt

《中国教育名著研读》的基本内容 第一讲 中国古代的文化典籍 第二讲 孔子与《论语》 第三讲 孟子与《孟子》 第四讲 《礼记》与《大学》、《学记》 第五讲 董仲舒与《天人三策》 第六讲 颜之推与《颜氏家训》 第七讲 韩愈与《师说》、《进学解》 第八讲 朱熹与《童蒙须知》、《小学》 第九讲 王守仁与《训蒙大意》 第一讲 中国古代的文化典籍 一、中国古代文化典籍的分类 《汉书·艺文志》的六类分法： 六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技 魏晋南北朝以后的四部分类法 ： 经、史、子、集 二、中国古代文化典籍举要 经部 （六经、五经、七经、九经、十三经） 诗、书、礼、乐、易、春秋 诗、书、礼、易、春秋 诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经（或诗、书、仪礼、周礼、礼记、易、春秋） 诗、书、仪礼、周礼、礼记、易、春秋三传（或诗、书、仪礼、周礼、礼记、易、春秋、论语、孝经） 诗经、尚书、仪礼、周礼、礼记、易经、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、孟子、尔雅 史部 中国古代史书的三种体裁 纪传体 有号称“正史”的“二十四史” 编年体 纪事本末体 子部 集部 第二讲 孔子与《论语》 孔子简介 孔子（公元前551年—公元前 479年）名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。幼年贫贱。十五岁立志向学，传说曾问礼于老聃，学乐于苌弘。约从三十岁开始聚徒讲学。五十岁任鲁国中都宰，又为司寇。因与大夫季氏不合，去鲁，历游宋、卫、陈、蔡、齐等国十二年。六十八岁返鲁，整理和传授了古代的典籍。死后葬曲阜城北，弟子及鲁人从冢而家者，名其居曰孔里。 孔子适应当时新起的士阶层的政治要求，主张“有教无类”。在人性论上，第一个提出“性相近也，习相远也”的论断。他创设私学，把以前贵族独占的文化传授给平民，宣扬以“仁”为核心的政治和伦理思想；弟子达三千，通六艺者七十余人，形成了一个影响深远的儒家学派。孔子是中国古代最伟大的教育家、思想家。 《论语》一书的来历 《论语》是孔子的弟子们记述孔子及孔门弟子的语录体典籍，其中主要是孔子的语录，是一部重要的儒家经典，是我们学习和研究孔子及其儒家学说的主要历史资料。 据《汉书·艺文志》记载：“孔子答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》”。 现存的《论语》有20篇，其篇目如下：一《学而》、二《为政》、三《八佾》、四《里仁》、五《公冶长》、六《雍也》、七《述而》、八《泰伯》、九《子罕》、十《乡党》、十一《先进》、十二《颜渊》、十三《子路》、十四《宪问》、十五《卫灵公》、十六《季氏》、十七《阳货》、十八《微子》、十九《子张》、二十《尧曰》。 关于《论语》的编定者，有不同说法。有的泛指为孔门的弟子；有的具体指出系仲弓、子游、子夏（俱为孔子弟子）所编，如（汉）郑玄；还有的则认为是曾子、有子的门人所撰集，如（宋）程颐、朱熹。现在一般笼统称孔门的弟子所撰。 《论语》的版本 《论语》在西汉时已被重视，当时主要有三种：一是鲁人所学的，称为《鲁论》；一是齐人所学的，称《齐论》；还有一种据说是得自孔子旧宅壁中，称为《古论》。前二种属于今文学派，后一种属于古文学派。现传本《论语》则是汉代张禹根据《鲁论》参考《齐论》而成。南北朝时代，北朝盛行郑玄以张禹的整理本（又称《张侯论》为基础而作的注本，而南朝则盛行由（魏）何晏诸人杂采汉魏数家经师之说而成的《论语集解》。当时有名的著作有梁皇侃的《论语义疏》。隋唐间，《论语》之学不兴，直到宋代邢昺作《论语注疏》，才在皇侃《义疏》的基础上，进一步阐述了何晏等人的注解，即今《十三经注疏》所采用者。在宋代，宋学兴起，朱熹撰《论语集注》，成为“四书”之一，元、明科举，均用宋注。到清代，研究《论语》的主要著作是刘宝楠的《论语正义》，它以何晏的《集解》为主，详采各家之说，可以说是现传《论语》诸种注本中最详博的著作。 《论语》选读 关于教育作用 子曰：“性相近也，习相远也。”《阳货》 子曰：“唯上智与下愚不移。”《阳货》 子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”《季氏》 子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”《述而》 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《为政》 子曰：“民可使由之，不可，使知之。”《泰伯》 《论语》选读 关于教育对象 子曰：“有教无类。”（《卫灵公》） 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也