中国音乐史与名作欣赏 课件-第九讲.ppt

?第九讲? 音乐理论与音乐思想 中外音乐文化交流 五、 音乐理论与音乐思想 (一)乐律学理论 1、乐律学是什么？ 2、上古时期的律学成果：《管子·地员》中的“三分损益法” 以弦长为计算基础 《管子·地员》：“凡將起五音，凡首，先主一而三之。四開以合九九，以是生黃鐘小素之首，以成宮；三分而益之以一，為百有八，為徵；不無有三分而去其乘，適足以是生商；有三分而復於其所，以是生羽；有三分去其乘，適足以是生角。……” 3、中古时期的律学成果 （1）京房六十律 京房（前77-前37），西汉人。他是最早发现三分损益法“黄钟不能还原”的律学家。 京房在律学方面有两大贡献。 其一, 在三分损益十二律基础上继续相生至六十律，后世称之为“京房六十律”。 其二, 发现“竹声不可以度调”，故采用弦律，创造了十三弦律准，后世称之为“京房准”。京房是我国第一个区分管律与弦律的人，具有划时代的意义。 （2）荀勖笛律 ?荀勖（？-289），西晋时人。他发现在计算不同音高所对应的管的长度时，必须把气柱的长度与管长之间的差数考虑在内，这个差数称之为“管口校正”。他的管口校正数据属于世界首创。 根据此规律，他制成了12 支用于定律的笛。每笛适于吹一律，正十二律。后世称之为“荀勖笛律”。 （3）何承天新律 何承天（370-447），南朝宋时人。他主张在十二律内部调整以解决“黄钟不能还原”的问题。 世界上最早的最近于十二平均律的律学。 4、乐学中的宫调理论体系 （1）“ 宫“”调”以及“旋宫“”转调” （2）隋唐时的宫调理论 三十五调理论、八十四调理论、燕乐二十八调 （二）音乐专著 1. 《 乐书要录》；2.《教坊记》； 3.《羯鼓录》；4.《乐府杂录》。 （三）记谱法 1、鼓谱：《礼记·投壶》 2、声曲折： 《汉书·艺文志·诗赋略》：“《河南周歌诗》七篇。《河南周歌声曲折》七篇。《周谣歌诗》七十五篇。《周谣歌诗声曲折》七十五篇。 ” 3、古琴记谱法 ——从文字谱到减字谱 （1）文字谱——《碣石调·幽兰》 传自南朝梁丘明，现存最古老的琴谱。是以文字详细记录左右手指法与音位的记谱法。 《碣石调·幽兰》：“碣石调”为曲调名，“幽兰”是乐曲的内容。 “其声微而志远”“此弄宜缓，消息弹之” 作品欣赏：琴曲《碣石调?幽兰》 管平湖打谱。 此曲共四拍（段），清丽委婉，表现了空谷幽兰的清雅素洁及静谧悠远的意境。其谱序说：“其声微而志远”，又于谱末注云：“此弄宜缓，消息弹之”。 第一段是引子，曲调深沉，节拍较自由； 第二段与第三段采用泛音与按音交替出现的旋律，音色的变化和对比较大，体现了作者内心的感慨； 第四段多用清澈的泛音演奏，情调明朗，充满希望。 （2）古琴减字谱 减字谱：唐代曹柔革新。用减字笔划拼成某种符号，作为左、右手在古琴音位上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。 此种记谱系统沿用千年至今未被取代。使中国流传下三千多首琴曲。 右手指法（部分）： 左手指法（部分）： 4、燕乐半字谱 我国工尺谱的早期形式 《敦煌曲谱》：五代（933年）抄写的曲项琵琶谱，25首。 作品欣赏：《敦煌曲谱》之“长沙女引” 《敦煌曲谱》，又名《敦煌琵琶谱》，录有25 首乐曲。 由叶栋译谱的这首《长沙女引》典雅清淡，具有宫廷之风。 思考与拓展：记谱法与音乐艺术 乐谱是音乐的重要物质载体。中国古代的乐谱有何特点？都有哪些记谱体系？它与西方现行的记谱体系有何区剧？乐谱对音乐艺术起到了什么作用？ 【相关参考文献】王耀华等《中国传统音乐乐谱学》，福建教育出版社2006 年版。 （四）音乐思想 1、阮籍《乐论 》 2、嵇康（223---263年）的音乐思想 《声无哀乐论》是一篇自成思想体系的音乐美学专著。 其一，音乐是客观存在的，哀乐是人们精神被触动后产生的情感，两者之间无必然联系。 其二，音乐的和谐是自然界所赋予的，它不会因外界条件的改变或者人类的哀乐情感而改变。 其三，音乐虽不能表现情感，却能以其音响去刺激人，使人产生“躁”“静”的反应。音乐虽不能产生哀乐，却能带给人快感和美感， 其四，音乐平和与和谐的特性使人心平和，从而达到移风易俗的作用。 六、 中外音乐文化交流 （一）秦汉魏晋南北朝时期的音乐文化交流 （二）隋唐时期的音乐文化交流 * *