第三编___文学创造.ppt

第三编 文学创造 第六章 文学创造作为特殊的精神生产 “艺术生产”概念的提出： 从社会生产活动的角度来看，文学创造是一种生产。 在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯就把艺术活动称作“艺术劳动”，后来马克思又在《政治经济学批判导言》中称之为“艺术生产”。 第一节 文学创造作为特殊的生产 1，文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何? 2，文学创造作为一种特殊的精神生产与科学、宗教的本质区别是什么？ 3，文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语有什么区别？ 一、精神生产与物质生产 （一）精神生产和物质生产的内涵和关系 精神生产指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。 科学、哲学、政治、法律、道德、宗教、艺术等活动都属于精神生产。 精神生产的历史发展和变化，不同历史形态下精神生产的不同性质和特征，从根本上说是被物质生产所决定的。 另一方面，精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对的独立性。表现在它的发展与物质生产存在着不平衡现象以及它对物质生产具有反作用。 （二）精神生产的特殊性 共性：自由自觉性和创造性 人的本质力量的对象化 特殊性： 1，精神生产观念地创造对象世界 2，精神生产以符号活动来创造观念世界 3，精神生产是富于个性的自由创造活动 二、文学创造与其他精神生产的区别 （一）文学创造与科学、宗教活动的区别 文学和科学比较： 科学通过理性思维揭示对象的客观规律，其成果呈现为一定的概念体系。 文学通过感性思维表达主观感受和认识，满足情感需要，其成果呈现为人的情绪、情感的形象形态。 文学和宗教比较： 共同点：是对世界的情绪、情感体验；具有直观性、想象性、幻想性、形象性等特点；在历史渊源上，二者也常若即若离，有时糅为一体。 文学：建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感创造美的世界。 宗教：建立在对世界的颠倒认识和虚幻的唯心主义的臆想的基础上，以虚无的情感去祈求彼岸的幸福。 （二）文学创造作为特殊的生产 文学是一种语言艺术。 文学创造中运用的是具有话语蕴藉的“话语”。 区别于一般的科学语言和一般的日常语言。 科学言语强调严谨的逻辑性和规范的语法结构，要求说理清楚、概念明确、不注重个人色彩和风格，显得朴素单纯。 日常语言较富于感情色彩、个人风格和艺术意味，但总的说还是服从说理的需要，以表意明确为主旨。这两种语言都较接近语法意义上的“语法系统”。 文学语言则明显突破了语言系统的语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。它一般不作为说理手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，常对语言学用语进行变形和一定程度的背离，采用隐喻的方法，模糊、多义。 正因为如此，文学言语相当灵活，在不同作家和不同语境中，用语千变万化，不断创新，是一种富于创造性的言语。 第二节 文学创造的客体与主体 一、文学创造的客体 ——文学的反映对象 （一）文学创造的客体的两种解释 1，客体即“自然”说 2，客体即“情感”说 （二）文学创造的客体是特殊的社会生活 1，社会生活是文学创造的客体和唯一源泉。 （1）社会生活是文学创造的客体。 （2）社会生活是文学创造的唯一源泉。 2，作为文学创造客体的社会生活的特殊性。 （1）整体性 （2）具有审美或审丑价值 （3）经过了作者的体验 二、文学创造的主体 一、关于文学创造主体的解释 1，主体即“模仿者”与“创造者” 2，主体即“旁观者”与“移情者” （二）文学创造的主体是特殊的艺术生产者 1，文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者。 2，文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。 3，文学创造的主体是具体的社会人。 第三节 文学创造的主客体关系 一、文学创造中主客体关系的特点 二、文学创造中主客体的双向运动 首先，主体能动地、审美地反映客体，并通过情感体验，把自我的意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体的审美对象。 * *