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  • 2018-04-25 发布于天津
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一次生命礼俗的近距离接触-东莞台商子弟学校首页

投稿類別:史地類 篇名: 一次生命禮俗的近距離接觸-對成年禮的觀察與探討 作者: 張 瑤 。東莞台商子弟學校 。1103 班 徐子弼。東莞台商子弟學校 。1104 班 指導老師: 許經綸老師 一次生命禮俗的近距離接觸-對成年禮的觀察與探討 壹●前言 一、研究動機 每個小孩應該都會渴望長大,但長大是什麼時候?在我第一次參加成年禮的 時候我才明白,那不僅僅是一個儀式,在心靈上也會有所成長,而我雖然只是一 個觀禮人,但也可以感受到它的莊重。 我們都還沒有成年,但我們卻常常妄想那成年之後的世界,在二零一一年三 月,筆者很榮幸的參與了一場在學校舉辦的成年禮,這是我們從小至今 ,第一次 看到那麼隆重的儀式,同時,讓筆者想了解不同的成年禮所代表的不同意義、不 同地方所呈現的儀式有什麼差別,以及在當今的社會,這樣的古禮具有的特殊意 義與價值為何?筆者更進一步 ,對參與的高二禮生進行訪問,了解在他(她)們 心中,對成年禮前後有什麼不一樣的想法。 二、研究目的 1、了解成年禮的歷史沿革及類型 ; 2、探索各地不同的成年禮儀式及其區別; 3、探索成年禮在當代的意義及價值 。 三、研究方法 文獻研究法、田野調查法及實際訪談。經由討論→蒐集資料→實際採訪及參 與成年禮→撰寫 。在各地成年禮儀式舉例方面,以漢族、少數民族(臺灣、中國 各一)、亞洲、西方及學校舉辦的各一例加以簡述,並編製比較表,藉以瞭解其 梗概 ,最後探討在當代的意義及價值。 貳●正文 一、成年禮歷史沿革及類型 (一)成年禮歷史沿革探究 成年禮由來已久,存在世界各民族的社會歷史可追溯至原始社會。成年禮有 許多種名稱:成人禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、入社式等。(戴龐海,2006 ) 在古代中國「禮儀作為獨特而精緻的文化設計,一直是對民眾進行倫理教化的重 要手段。」(湯海豔、楊明,2011 )記載最詳實的是《儀禮》,該書為儒家教本十 1 一次生命禮俗的近距離接觸-對成年禮的觀察與探討 三經之一,書中分五十卷,記有士冠禮、士 昬禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、 燕禮、…等十七種禮儀,其中卷第三〈士相見禮第三‧疏〉:「然昬冠及喪祭尊卑 各自有禮」(十三經注疏‧儀禮,無年代),說明在注重禮樂教化的古代社會中, 所有的言行舉止都有一定的規範,逾越這個尺度將難以立足社會。這些規範影響 中華民族數千年,已經深入人民生活,隨著朝代遞變,內容或許有所更動,但是 幾項與生命禮俗相關的儀式則已經成為生活的一部份,尤其是「禮之始」的「冠 禮」。 (二)成年禮的類型 因地域、文化的差異,各地的成年禮形式及內容都不盡相同,大致可以歸納 為四種類型: 1、標誌型:包括染齒、黥面、紋身、更換服飾與頭飾等。這是一種作為 文化及身份認同的獨特符號,相對數量較少、簡單,卻是最古老的類型。 2、教導型:這種儀式意味著告別「舊我」,以迎接「新我」,是一個人從 生物人邁向社會人的身份象徵,一般以生理發育為依據的類型。 3、考驗型:這是一種通過各種考驗及磨難,展現勇氣、能力,如忍痛、 打獵、登高等儀式,標示從少年跨入成年的門檻,大都屬於男子的考驗。 4、象徵型:隨著現代生活的適應,古老的儀式漸被簡單、象徵意義所取 代,如黥面改為點痣、紋身改為穿裙或穿褲,甚至以舉辦舞會、酒宴等的儀式取 代,這類儀式出現的時間最晚。 二、臺南市 「做十六」 臺南市開隆宮做十六歲的民俗活動源自於泉州 ,每年農曆七月七日,年滿十 六歲的青少年都會參與做十六的習俗。 傳統臺南做十六歲的科儀,是於七月初七準備麻油雞酒、麵線、四果、五牲、 六色菜碗、七碗甜芋、紅龜粿、二根帶尾甘蔗、金紙、經衣、七娘媽亭等祭品於 門口祭拜,祭畢踜供桌、七娘媽亭,七娘媽亭是由竹架紙紮糊成的樓臺 ,高約五 尺有三層,各層分別貼有福祿壽全、蓬來宮、百子亭或七娘媽亭等字,男左女右 各鑽三圈,後將七娘媽亭焚化獻給七娘媽,表示孩子已長大成人,若

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