一次生命礼俗的近距离接触-东莞台商子弟学校首页.PDFVIP

投稿類別：史地類 篇名： 一次生命禮俗的近距離接觸－對成年禮的觀察與探討 作者： 張 瑤 。東莞台商子弟學校 。1103 班 徐子弼。東莞台商子弟學校 。1104 班 指導老師： 許經綸老師 一次生命禮俗的近距離接觸－對成年禮的觀察與探討 壹●前言 一、研究動機 每個小孩應該都會渴望長大，但長大是什麼時候？在我第一次參加成年禮的 時候我才明白，那不僅僅是一個儀式，在心靈上也會有所成長，而我雖然只是一 個觀禮人，但也可以感受到它的莊重。 我們都還沒有成年，但我們卻常常妄想那成年之後的世界，在二零一一年三 月，筆者很榮幸的參與了一場在學校舉辦的成年禮，這是我們從小至今 ，第一次 看到那麼隆重的儀式，同時，讓筆者想了解不同的成年禮所代表的不同意義、不 同地方所呈現的儀式有什麼差別，以及在當今的社會，這樣的古禮具有的特殊意 義與價值為何？筆者更進一步 ，對參與的高二禮生進行訪問，了解在他（她）們 心中，對成年禮前後有什麼不一樣的想法。 二、研究目的 １、了解成年禮的歷史沿革及類型 ； ２、探索各地不同的成年禮儀式及其區別； ３、探索成年禮在當代的意義及價值 。 三、研究方法 文獻研究法、田野調查法及實際訪談。經由討論→蒐集資料→實際採訪及參 與成年禮→撰寫 。在各地成年禮儀式舉例方面，以漢族、少數民族（臺灣、中國 各一）、亞洲、西方及學校舉辦的各一例加以簡述，並編製比較表，藉以瞭解其 梗概 ，最後探討在當代的意義及價值。 貳●正文 一、成年禮歷史沿革及類型 （一）成年禮歷史沿革探究 成年禮由來已久，存在世界各民族的社會歷史可追溯至原始社會。成年禮有 許多種名稱：成人禮、成丁禮、入世禮、成年儀式、入社式等。（戴龐海，2006 ） 在古代中國「禮儀作為獨特而精緻的文化設計，一直是對民眾進行倫理教化的重 要手段。」（湯海豔、楊明，2011 ）記載最詳實的是《儀禮》，該書為儒家教本十 1 一次生命禮俗的近距離接觸－對成年禮的觀察與探討 三經之一，書中分五十卷，記有士冠禮、士 昬禮、士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、 燕禮、…等十七種禮儀，其中卷第三〈士相見禮第三‧疏〉：「然昬冠及喪祭尊卑 各自有禮」（十三經注疏‧儀禮，無年代），說明在注重禮樂教化的古代社會中， 所有的言行舉止都有一定的規範，逾越這個尺度將難以立足社會。這些規範影響 中華民族數千年，已經深入人民生活，隨著朝代遞變，內容或許有所更動，但是 幾項與生命禮俗相關的儀式則已經成為生活的一部份，尤其是「禮之始」的「冠 禮」。 （二）成年禮的類型 因地域、文化的差異，各地的成年禮形式及內容都不盡相同，大致可以歸納 為四種類型： １、標誌型：包括染齒、黥面、紋身、更換服飾與頭飾等。這是一種作為 文化及身份認同的獨特符號，相對數量較少、簡單，卻是最古老的類型。 ２、教導型：這種儀式意味著告別「舊我」，以迎接「新我」，是一個人從 生物人邁向社會人的身份象徵，一般以生理發育為依據的類型。 ３、考驗型：這是一種通過各種考驗及磨難，展現勇氣、能力，如忍痛、 打獵、登高等儀式，標示從少年跨入成年的門檻，大都屬於男子的考驗。 ４、象徵型：隨著現代生活的適應，古老的儀式漸被簡單、象徵意義所取 代，如黥面改為點痣、紋身改為穿裙或穿褲，甚至以舉辦舞會、酒宴等的儀式取 代，這類儀式出現的時間最晚。 二、臺南市 「做十六」 臺南市開隆宮做十六歲的民俗活動源自於泉州 ，每年農曆七月七日，年滿十 六歲的青少年都會參與做十六的習俗。 傳統臺南做十六歲的科儀，是於七月初七準備麻油雞酒、麵線、四果、五牲、 六色菜碗、七碗甜芋、紅龜粿、二根帶尾甘蔗、金紙、經衣、七娘媽亭等祭品於 門口祭拜，祭畢踜供桌、七娘媽亭，七娘媽亭是由竹架紙紮糊成的樓臺 ，高約五 尺有三層，各層分別貼有福祿壽全、蓬來宮、百子亭或七娘媽亭等字，男左女右 各鑽三圈，後將七娘媽亭焚化獻給七娘媽，表示孩子已長大成人，若