简论罗明坚和利玛窦对近代汉语术语的贡献——以汉语神学与哲学外来词研究为中心简论罗明坚和利玛窦对近代汉语术语的贡献——以汉语神学与哲学外来词研究为中心.pdfVIP

总283期第7期 贵州社会科学 V01．283，No．7 20 13年7月 GuizhouSocialSciences 0 13 July．2 简论罗明坚和利玛窦对近代汉语 术语的贡献 ——以汉语神学与哲学外来词研究为中心 张西平 (北京外国语大学，北京 100089) 摘 要：汉语基督教哲学术语的创立是一个漫长的过程，其开端可以追溯到明末来华的耶稣会士。以 罗明坚、利玛窦为代表的第一代传教士，重视文字传教，以语言为桥梁，以翻译为手段，促进了明清时期中西 互识与会通。在他们所撰写的中文著作中创立了很多汉语宗教哲学词汇，因此系统梳理明清之际的汉语神 学概念演变史，对于研究明清外来词、汉语基督神学以及世界汉语教育史等方面深具学术价值。 关键词：耶稣会；罗明坚；利玛窦；外来词 中图分类号：K03 文献标识码：A 文章编号：l002—6924(2013)07—121—130 基督宗教传人中国始于唐代景教人华，公元 暌居几万里之外，且相问答谈论如对坐焉；百世之 845年，唐僖宗灭佛后景教也受到极大的影响，一 后人未生，吾未能知其何人，而以此文也令万世之 般认为“元亡而景教亦与之亡”。景教创立了最早 后可达已意，如同世而在百世之前。先正已没，后 的汉语基督宗教术语，但这些术语大都没有流传 人因其遗书，犹闻其法言，视其丰容，知其时之治 下来，o而真正奠基了汉语基督宗教术语的是明清 乱，于生彼时者无已也。”在这样一种文明观的基 之际的来华传教士和信教文人。 础上，文字传教就成为他传教策略的重要手段，如 利玛窦为代表的来华耶稣会士极重文字之 他所说：“圣教之业，百家之工，六艺之巧，无书，何 功，他们对文学流传在文明史上的作用有着十分 令今至盛若是与?故国逾尚文逾易治。何者?言 清醒的认识，体现了文艺复兴后对文学理解的精 之传，莫纪之以书，不广也，不稳也。一人之言，或 神。利玛窦在谈到文字的作用时说：“广哉，文字 万人听之，多声不暨已；书者能令无量数人同闻 之功于宇内耶!世无文，何任其愤悱，何堪期罔汶 之，其远也，且异方无碍也”oD] 乎?百步之远，声不相闻，而寓书以通，即两人者 两种文化相遇，以文字为桥梁，以翻译为手 作者简介：张西平，北京外国语大学中国海外汉学研究中心教授，博士生导师，主要研究方向：中西文化交流史、传 教士汉学。 ①关于唐代景教研究参阅李之藻：《读景教碑书后》，载阳玛诺：《唐景教碑颂正诠》，上海土山湾印书馆1927年版。罗香林：‘唐元二 代之景教》，中国学社1966年版。伯希和：《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》，载冯承钧：西域南海史地考证译丛》(第一卷)，商务印书馆 1995年版。冯承钧：《景教碑考》，商务印书馆1931年版。林悟殊：《唐代景教再研究》，中国社会科学出版社2003年版。荣新江：《一个人仕唐 朝的波斯景教家族》，《中古中国与外来文明》，三联书店2001年版。翁绍军：《汉语景教文典诠释》，三联书店1996年版。关于元代景教在中 国流传，参阅牛汝极：十字莲花：中国元代叙利亚文景教碑铭文献研究》，上海古籍出版社2008年版。 万方数据 122 贵州社会科学 总第283期 段，由此开始文化间的容受与理解，排斥与争论。 (五)汉诗三十四首 这些来华传教士在中国传播西学时，在文字翻译 根据罗明坚以上的中文文献，我们经过筛选 上有两个领域较为重要，一是科技方面，①一是宗 和分析