在儒家的两端-清华大学国际关系研究院.PDFVIP

在儒家的两端 ———兼评 《荀子的国际政治思想及启示 》 徐 　进 孟子和荀子同为先秦儒学大家 ,但后世学者对两人的评价却极不相同。孟 子被封为仅次于孔子的 “亚圣 ”,而荀子千百年来则默默无闻 ,直到晚清才重新 受到重视 。这主要是因为荀子的思想近于法家 ,而他的两个弟子韩非子和李斯 更是杰出的法家学者和政治家 ,因此他在以儒家学说为正统的社会里备受 “歧 ① 视 ”。 但是 ,从国际政治思想研究的角度而言 ,荀子绝对应该受到重视 。荀子是 战国晚期学者 ,他去世时距离秦始皇统一中国只有 17 年 。因此 ,他有机会亲身 经历并根据文献了解几乎整个春秋战国时代的现实与历史 ,从而提出自己对于 国际政治的观点和思想 。所以,他可能是春秋战国时期国际政治思想的集大成 者 。整理并研究他的国际政治思想 ,其学术重要性是无可置疑的。如果我们把 荀子作为春秋战国时期国际政治思想的终点 ,那么孟子就是荀子之前的一个节 ① 梁启超 : 《先秦政治思想史 》,天津古籍出版社 2003年版 ,第 117—118 页 ;萧公权 : 《中国政治思 想史 》,北京 ,新星出版社 2005年版 ,第 73—78 页 ; 吕思勉 : 《先秦学术概论 》,北京 , 东方出版社 1996 年 版 ,第 84 页 。 ( ) 《国际政治科学 》2009 / 3 总第 19期 ,第 125—139页 。 Q ua rterly J ou rna l of In tena tiona l P olitics 　　125 国际政治科学 点 。作为一名研究孟子的国际政治思想的学者 ,我发现他们两人在学术上既有 一些共同点 ,也有尖锐对立之处 。这些异同既表明两人在同一学术谱系内的继 承关系 ,也表明作为后来人的荀子 ,对前辈学者孟子的批判与发展 。下文将对 这些异同之处作一简单的归纳和比较 ,希望能引起读者的兴趣 。 简而言之 ,孟子与荀子两人的国际政治思想的相同之处是方法论 ;部分相 同之处是对国际权力的认识 ;不同之处是对国家实力的认识 、冲突的根源及解 决之道 。当然 ,两者的国际政治思想对于当代国际关系理论及中国对外政策的 启示也不是完全一样的。 一 、相 同 之 处 孟子和荀子在思考他们所面临的国际问题时所采用的分析方法是基本一 致的。他们都坚持还原个体分析法 ,并将分析层次还原到个人层次 。 在孟子看来 , 国家的性质是决定国际体系性质和国际秩序的根本性原因。 在他的分析框架中 ,作为因变量的国际体系性质有两个变量值 , 即王权体系和 霸权体系 ; 同为因变量的国际秩序有两个变量值 , 即治 、乱 ;作为 自变量的国家 性质有两个变量值 , 即王 、霸 。孟子对王权国的定义是 “以德行仁者 ”,对霸权 ① ( ) 国的定义是 “以力假仁者 ”。 在孟子的语境中 ,王 霸 既是指国家性质 ,也是 指君主类型 ,还可以指体系性质 ,即君主类型 、国家性质和体系性质是同一事物 的三种表现形式 ,这与荀子的分析框架完全一致 。具体的逻辑关系就是行王 ( ) ( ) ( ) 霸 政的君主可以使国家变为王权 霸权 国 , 继而建立一个王权 霸权 体 系 。王权体系安宁 ,即治 ,而霸权体系动荡 ,即乱 。 与荀子一样 ,孟子并未将 自己的分析层次定格于国家层次 ,而是将之继续 还原于个人层次 。在他的分析框架中 , 国家性质只是一个中介变量 ,决定国家 性质的根本因素是君主 。有哪种类型的君主就有哪种性质的国家 。实行王政 的君主 ,其国家就是王权国 ,实行霸