信仰_孤独的精神之旅_克尔凯郭尔哲学的个体主义向度_郑伟.pdf

淮北煤炭师范学院学报( 哲学社会科学版) 第 卷 第 期 ,-./012 -3 4.15675 8-12 90:.;/= 71?@7/; 8-227A7 #* + B-2C #* D-C + #$$! 年 月 ( ) E F@52-;-G@= 10: H-?512 H?570?7; I.AC #$$! 信仰：孤独的精神之旅 ———克尔凯郭尔哲学的个体主义向度 郑 伟 （ ） 北京师范大学 政治学与国际关系学院，北京 $$E* 摘 要：克尔凯郭尔与传统的理性主义哲学相反，强调人的个体性，认为群体是荒谬的，只有个体的人才是 信仰的真正主体。在他看来，信仰就是孤独的个体在恐惧和绝望的内心体验中走向上帝的过程。他把人看作一 “ 个不断生成着的存在，认为个体的人只有借助对上帝的信仰，才能摆脱精神的绝望，最终回归自我， 成为自 ” 己 。克尔凯郭尔的个体主义宗教哲学开启了现代西方哲学发展的一个新维度。 关键词：克尔凯郭尔；信仰；个体性；绝望 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） JK+ I $$K % # K+ #$$! $+ % $$! % $ 信仰的主体究竟是个体还是群体，是近代以 的，只有孤独的个体才是真实的，宗教信仰只与 来西方哲学和宗教一直争论不休的问题。在这一 个体相关涉，作为个体的人是信仰的真正主体。 问题上，克尔凯郭尔明确地采取了个体主义立 近代宗教之所以强调信仰的群体性，与近代 场，认为宗教信仰的主体不是群体而是个体，所 的思辨哲学有着直接的关系。理性主义哲学所建 谓信仰不过是单个的个体独立地走向上帝的孤 构出来的是一种以追求普遍性为目标的抽象的 独精神之旅。他以个体性顽强地对抗群体性，深 人，即群体。近代哲学从认识论出发，力图探讨如 切地关注个体人的生存状况，要求人们从群体的 何获得客观必然的认识，这一哲学发展思路，必 “ 束缚中解放出来，在信仰的旅途中努力 成为自 然导致普遍对特殊、客观性对主观性的排斥，通 ” 己 。克尔凯郭尔哲学的这一个体主义取向，为西 过由特殊上升为一般，使得人们认识中的主观性 方哲学开启了一个全新的维度，对后世哲学发展 的东西被剔除掉，从而达到对外界事物的客观必 产生了极其重要的影响。 然的认识。与此相联系，近代哲学家们总是从抽 象的意义上来理解人，抹煞了人的个体性和主观 一、个体与群体的对抗 “ 性。克尔凯郭尔批评近代理性哲学说：以客观性 宗教信仰的主体是人，这是人们的普遍共