心距与移情说美学布洛李普斯.ppt

西洋美學(下) 本週課程內容 03.心距與移情說美學： 布洛( E. Bullough, 1880-1934 ) 李普斯(T. Lipps, 1851-1914) 教材：劉昌元《西方美學導論》第六章。 目標： 1.理解「心距說」的意義並檢討之 ；  2.理解「移情說」的意義並檢討之 。 前言 「審美態度」(aesthetic attitude)，除了史多尼茲的理論外，尚有「心理距離」(Psychical Distance)、「移情作用」(Empathy)兩個重要的理論。 〔一〕提出(95)： 1912 〈作為一個藝術因素和審美原則的心理距離說〉 (「英國心理學雜誌」) 〔二〕何謂「距離」？(96) ?日常用法： 兩物之間 在空間或時間上的差異。 Ex. ?美學用法： 1.本義的用法： (實際的、物理的)空間、時間距離 Ex. 2.喻義的用法：空間、時間距離感 Ex.第一次到臺北101的遊客、 古代的錢幣或花瓶； 〔三〕何謂「心理距離」？ (屬喻義用法！) 在「某事物」和 「帶著實用態度對待某事物的我」 (ex.個人的目的、需要、功利—耽心、恐懼、緊張等) 之間揷入一段距離。 (讓我們的眼光發生變化) Ex.布洛的經典例子： 海霧VS.我【水手或遊客】 Ex.大溪和平老街 VS. 斗六太平老街 【陌生人VS.當地人】 (此例同時有空間與時間距離感) 它可發揮什麼作用？(97) 1.否定或抑制的一面： 抑制實用態度的支配。 2.肯定的一面： 在抑制實用態度的新基礎 上將經驗予以精煉 (用心營造) (elaboration of experience) ※補充： 比較「心距說」 與Kant 、J. Stolnitz 「無私」概念的同異(30,84,97) 同：皆有不受實用態度支配之意 異： Kant ：不關心對象是否真實存在， 也沒有佔有對象的欲望。 J. Stolnitz：沒有外在目的之意。 「心距說」：(在合乎心距的原則下) 與事物仍保留某種切身關係 (personal relation)(情感)(98) 〔四〕「心理距離說」的原則(98-99) １、雙方要配稱【門當戶對】 ２、距離要適中 【不能太遠(抽象)， 也不能太近(寫實)】 ３、如何適中？ 【盡量接近(最大限度地縮小距離)， 但又不能太近(但又始終有距離)】?「距離的自我矛盾 或二律背反」 (antinomy of distance) Ex.歌德寫《少年維特之煩惱》 VS.某讀者(正好失戀) １、霍斯柏斯： 「心距」一詞有歧義， 只會製造解釋上的混亂。 ２、狄奇：海霧的例子不當、 「心距」是虛幻的 (應該用「注意」來取代) ３、劉昌元： [1]很難證明「心距」是審美經驗的必要條件(107-109)； ?從事審美活並不一定需要「有自覺地維持心距」(常是自然採取)(107-109)。 Ex.觀賞山水畫； ?至於「不自覺的心距」則根本無法由經驗來證實它或否證它(108)。 [2]但培養保持(有意的)心距，卻是維持健康生活態度的必要條件(109)！ ◎問題討論： Q.心距說，在美學上的價值真的一無是處嗎？或者，心距說的價值，充其量只是在做人處世的態度上嗎？ Q.何謂「移情」？(101-103)  ?此指「審美的移情」 【不同於實用的移情】 (103-104) ?屬感情的投射， 含「由我及物」、「由物及我」雙方面【不同於知覺投射】 Ex.由我及物(102)-擬人化 由物