第三章锺灵毓秀孕诗人----诗人传略.PDFVIP

第三章 鍾靈毓秀孕詩人詩人傳略 本章將清代宜蘭詩人依其籍貫分作兩大類型分節加以討論之。本地詩人所指 為當時籍貫為「噶瑪蘭」者；外地詩人則根據其來宜蘭之目的加以分類論之。在 此章中希望從詩人的傳略中，了解詩人的背景，更能了解其文學創作的背景，為 清代宜蘭詩的興起背景作一梳理和論述，也為下文的文學氛圍做一處理和開展。 本地詩人擇選標準只要其為噶瑪蘭人，未免遺漏，故其詩皆納入討論，但其 中如陳望曾（省三），雖列名為噶瑪蘭進士，但其於年幼即離開噶瑪蘭至臺南府 城，後所為詩也和噶瑪蘭無關，故捨而不論。反之，楊士芳今雖只留制舉詩作， 但其和噶瑪蘭的文風發展息息相關，還是列為討論之列。 外地詩人中，如姚瑩、秋曰覲、翟淦皆曾為噶瑪蘭通判；王衢曾署頭圍縣丞， 都有詩作，但今所留詩作和噶瑪蘭地區無關，故也割愛。論述詩人生平時會偏重 詩人和噶瑪蘭的關係，其餘生平事蹟則以年表表現之。 第一節 本地詩人 壹、宦遊秦隴到邊疆李望洋 一、李望洋生平 李望洋（1829--1901），乳名水溢，字子觀，號靜齋；又號河州，族出隴西。， 故修《隴西李公族譜》，撰有〈台北宜蘭始祖振庚公譜引〉和〈李河洲自敘家言〉 1 。 李望洋生於清宣宗道光己丑九年（1829）9月24日，生於福建臺灣府噶瑪蘭 廳頭圍保頂埔庄（今宜蘭縣頭城鎮頂埔里）。李望洋8歲從祖母鄭氏讀書，時家 道頗佳。至12歲（1840），祖母鄭氏卒，其父遵祖父之命，與兄弟分家，各房承 其遺業，衣食尚足。不幸田地遭水沖沙壓，不能耕種，以致負債累累，貧無以立 錐。李望洋也快到廢學為人放牛的地步。16歲負笈堂叔景芳家，從朱品三先生 受業。當時最得朱品三先生賞識，每年元旦後，朱品三先生必親自到李家，力勸 天聽公（李望洋之父）曰：「汝斷不可使是子廢學，吾不計束脩，總要是子來學， 則吾心慰。」李望洋感其意，事之如父，且倍加篤志力學。 17歲娶原配徐氏，隔年原配徐氏卒。19歲（1847）朱先生卒，李望洋雖不 能盡心喪禮，也不敢稍遺餘力。20歲設館訓蒙，以養雙親。白天認真授課，晚 上則溫習舊業，每至三更五鼓，膏火不繼，則焚香照字閱讀，不敢告訴家人。（有 1 今合輯為《隴西李公族譜》，宜蘭縣史館存有影印本。 2 詩云：「記得少年窗下事，焚香照讀不言貧」）凡有所作，一定請俞昭文先生指 正。這樣努力了5、6年，26歲（清文宗咸豐4年，1854）以院試考取淡水廳學 為附生，更發憤學習舉業。27歲秋，應鄉試內渡，船至海上，忽遇海盜搶劫， 兩手腕受傷，歸程又遇颶風，海浪濤天，船幾乎要沉沒，幸化險為夷，安抵家門。 （有詩云：「自問生前未了因，颶災盜賊死仍頻；彼蒼何意偏留我，又到罏中鍊 3 鐵身。」） 終於皇天不負苦心人，李望洋於31歲應己未恩科並補行戊午正科鄉試，中 式周慶豐榜第七十二名舉人。35、38歲先生母簡氏、父天聽公相繼而亡，先生 守制讀禮，其間和友人楊士芳（同治7年進士，1868）、李鏡如、黃佩鏘、陳摶 九等請噶瑪蘭廳自淡水廳分學。41歲（清穆宗同治8年，1869）在李望洋、楊士 芳的倡議下，噶瑪蘭廳文廟終於開工興建。又倡議捐修仰山書院及建五夫子祠， 嘗自謂：「一切份內事，無不竭力為之。」。同治10年（1871），43歲，該年適逢 會試之期，赴京會試，考取大挑一等，籤分甘肅以知縣試用，隨即赴部領照回家， 告祖祭墓。 從此李望洋展開其宦遊中國西北的時期。李望洋於清同治11年（1872）正 月26日自宜蘭起程，赴甘肅任職，至清光緒11年（1885）4月返抵家門，在外 遊宦共13年。歷任蘭州府渭源、安化二縣知縣，及河州、狄道州。自說得左宗 棠格外栽培，任內對於請免徵協餉，借給籽糧，減折丁錢，更正倉用斛斗，各種 德政，民咸感其德，渭源士庶合獻萬人衣，李望洋賦詩為答：「渭北家家選百錢， 裁成一品獻青天。羞看白髮添新歲，竊喜烏紗戴老年。兩袖清風吹鶴氅，滿衣姓 4 字落雲煙。歡呼父母堂中坐，長短隨身試一穿。」 光緒2年（1876），李望洋人雖在西北，仍心繫故鄉，與楊士芳、黃鏘等倡 修文廟大成殿、東西二廡及崇聖祠。 5 光緒年（1879）4 月，李望洋遭惡意中傷解河州知州職，旁觀者多為他抱 不平，他也曾在詩作中屢言「宦海多風波」而萌生退隱之