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夸父逐日课件参考 　　导语:《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。下面就是小编给大家整理的夸父逐日课件，希望对大家有用。 　　相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。 　　故事典故 　　典故之一 　　夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃⑩其杖，化为邓林⑦。 　　典故出自于——《山海经·海外北经》 　　典故之二 　　夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮③，赴饮河、渭。河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。未至⑧，道渴⑨而死⑥。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 　　典故出自于——《列子·汤问》 　　注释译文 　　文本注释 　　1、逐走：竞跑，赛跑。 　　2、逐：竞争。走：跑。 　　3、入日：追赶到太阳落下的地方。 　　4、欲得饮：想要喝水解渴。欲，想要 　　5、河、渭：即黄河，渭水。 　　6、北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。 　　7、道渴而死：半路上因口渴而死。 　　8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 　　9、未至：没有赶到。 　　10、渴：感到口渴。 　　11、弃：遗弃。 　　12、为：成为。 　　13、逐日：追逐太阳。 　　14、于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词） 　　15、大泽：大湖。 　　16、足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词） 　　17、其：他的，指夸父。 　　词语活用 　　北饮大泽 　　北：名词作状语，向北。 　　道渴而死 　　道：名词作状语，在半路上。 　　古今异义 　　①夸父与日逐走 　　走：古义：跑。今义：行走。 　　②饮于河渭 　　河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流。 　　一词多义 　　饮：①欲得饮 饮：名词，饮食，食物和水。 　　②饮于河、渭饮： 动词，喝。 　　“典故之一”译文 　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。[2] 　　“典故之二”译文 　　相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。他还是不死心，一直坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。 　　故事人物 　　传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。 　　各方评价 　　追日原因 　　《夸父逐日》故事，寓意深刻，说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 　　——杨公骥 　　夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。 　　——萧兵 　　逐日意图 　　夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。 　　在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。 　　夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。 　　对夸父族内陆部族来说，作出这个决定却是正常的