秋風-追求自由的精神.docVIP

秋風:追求自由的精神 他對自己的生活挺滿意的，“想說的話基本也都能說”。萬一哪天說不瞭瞭，“我去開個小飯館總可以吧，陜西面食我都會做，可以賣個包子什麼的。市場化就有這個好處，餓不著” 七歲的姚中秋站在村口，張望著什麼 關中平原的蒲城，冬天很有些冷。他在等“他們” “他們”一來，他就得飛奔回傢中，告訴傢人停止手中的工作，把編到一半的蘆葦席子藏好 “他們”不許農民從事副業，因為那是資本主義尾巴，抓到就要割掉 “當時的自己，就像現在的小攤販一樣。”他笑著告訴記者 30多年以後回頭看，“站崗”的童年經驗，竟然在無形中影響到他若幹年後的學術研究，“對計劃經濟、市場管制深惡痛絕” 沒見面之前，讀署名“秋風”的文章，會以為作者是位不食人間煙火的學者，憂國且憂民。繼而在網上搜到他的照片，仍是表情嚴肅，雙目瞥向斜前方，帶著一絲不屑 結果……發現他相當愛笑 “周圍對我影響最大的人？好像也沒什麼人……”就笑開瞭 “作品？好象我沒有特別滿意的…… ”便又笑瞭 “秋風有變”？ 姚中秋同學從小就不服管，這樣的學生自然不討老師喜歡，不過，自稱“就沒信過教材”的他，1984 年倒是順利地考上瞭中國人民大學歷史系 在人大一待就是7 年，同一樓道的新聞系男生整天逍遙作樂，他卻迷上瞭哈耶克，並在後來驚喜地發現，哈耶克的自由理論，和農民很樸素很本能想要幹一些事的精神，有契合之處 “他們想有自己的土地，自己的產業，自己的孩子，這不是自由散漫，這是追求自由的精神。他很直接地理解 ―― 我本來就該這麼做，離自然法、人的一些自然權利反而更近。所以基層民主乃至中國的改革，會從農村開始。” 這自然是日後的思索。在此之前，他先進瞭北京的“正陽門管理處”，看管文物，“住在前門樓子上，其實就是看城門的” 接著去瞭某機關，難以忍受，又下海經商，山窮水盡，終於在1995 年成為《首都經濟新聞》（現《北京商報》）的一名夜班編輯，編編稿，寫寫評論，“秋風”這一筆名就是那時候開始見諸報端的 到瞭1999 年，知識界掀起瞭“學人辦網站”的熱潮，秋風便也參與其中 6 年間，“秋風”為更多的人所熟知，而對社會公共事務的參與，也讓他結識瞭不少志趣相同的朋友。他現在名片上印的是“九鼎公共事務研究所研究員”，這其實隻是掛名 在知識分子圈子中，他是“獨立學者”；在陜西老傢，鄉親不太理解一個“沒有單位”的人，他便說自己供職於北京某周刊（該刊的社評由他撰寫） 給四份報刊開專欄，時常接到其他編輯的求救電話，平均每周寫五六篇評論，秋風在媒體保持著高曝光率 “很多知識分子，當他想影響公共事務時，他的第一個想法是上書，而現代政治已經是公共性的事務，媒體有很大影響。政府政策要獲得正當性，必須對民眾通過公共輿論反映出來的訴求作出回應，這不一定是民主，但至少是個公共的事情。”他說 “我還是希望討論怎麼正確地解決這個問題，‘正確地’這個限定詞很重要，比如說，出瞭事，很多人的第一反應是罵政府不幹好事，接下來就是希望政府把這件事管起來，這就不是解決問題的辦法，你要考慮如何限制這個政府的權力……民粹主義和威權主義隻是一線之隔。” 秋風的研究方向是奧地利經濟學派，與芝加哥學派不同，這個學派關心的不是人的行為，而是交易的制度環境、規則，是否能保證每個人自由地交換 所以，2001 年前後，秋風的研究范式“很自然地”從經濟理論轉向瞭政治理論與法律理論 “你有瞭一個穩定的分析框架，碰到問題，馬上就能看到癥結在哪兒――當然這隻是我心中的癥結”，這或許是他時評高產的原因，不過也正因為如此，幾傢出版社希望將其作品結集出版，最後都不瞭瞭之 “所有的作品都有一個基本的框架，這個框架完全是指向憲政和法治的。” 他的轉向一度被人冠以“秋風有變”之名。他自己則說，要理解中國面臨的問題，已超出瞭經濟學的能力 他批評那些信奉自由市場，以弗裡德曼信徒自居的經濟學人，他們拿著西方理論比照中國現實，可以得出“中國的市場比美國還要自由”的結論； 他們把增長體制理所當然地視作自由體制，似乎推進政治民主、增進勞工權利就是在妨礙這種增長體制…… 他們“食洋不化”瞭嗎？ “知識分子通常總是最固執的人，他的觀念有時會變成一種本能的東西，變成一個信仰，比生命更重要。” “市場化就有這個好處，餓不著” 今年是王小波逝世十周年，媒體上關於他的紀念文章連篇累牘。秋風的評語相當別致：王小波、李銀河他們那是“憤青的自由主義” 在他看來，王小波的價值是啟蒙，但他的自由主義，還是繼承瞭歐陸（而非英美）的傳統，過於反傳統反權威，強調一種懷疑和反叛的常識 “當年的新文化運動就是全盤破壞，導致文化空虛，結果各種極端意識形態趁虛而入