古典文献学文献载体教程.pptVIP

　 韩愈《送诸葛亮觉往随州读书》：“邺城家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。” 　 为了保护纸卷折皱和损坏，在最后一张纸上粘接一根木棒，两端稍露，形如车轴，以手执轴，自左向右收卷，故又称“卷轴装”。卷子的开头部分，卷起来在外面，容易磨损，所以接出一段丝织品﹙或空白纸﹚，卷起来之后，这段丝织品可以起到保护的作用，这段丝织品叫作“褾” ﹙biao214﹚ 。 褾上还可以系上一根带子，卷起来之后用于捆扎。卷子放在架上，为了方便查找。因次，在一头悬挂标签，标签是牙质的，所以叫牙签。装卷的袋叫“帙”，又称“书衣”。 ﹙2﹚旋风装 对于“旋风装”，《文献学辞典》解释为： “纸书装订方式之一。有两种说法：①唐代装订方式，取卷子折造成册，加一书面，粘于册的首尾，使两端连缀起来。这样，折叠时像一册，拉开时像一囊子，翻阅时如旋风，故名，这是卷轴装演进到经折装的过度形式 ②‘龙鳞装’的别称。” 旋风装是用一幅比书叶略宽的长条纸作为衬底，然后将单面有字的首页全幅粘于衬纸的右端。其余的双面有字的书页，按照文字内容的顺序自右向左依次粘在衬纸上。由于每一页都是错落粘在上一页的底下，形成错落相积、上页压下页的体式。 收藏时，从首页向尾页，自右向左卷起，从外边看，它仍是卷子装。在收卷的时候，内部的书页朝一个方向卷起，宛如自然界的旋风，故谓之“旋风装”；有因其书页如龙鳞般错次相连，故又称“龙鳞装”。 ﹙3﹚ 经折装 经折装是唐宋时代的一种书籍装订形式。将长幅按一定的尺寸来回往复折叠，折成一册，形同折子，首尾加上硬厚纸页﹙也有用薄木板﹚作为护封。《文献学辞典》：“古籍装订形式之一。 别名梵夹装、折子装。隋唐时代佛教大盛，翻译的经典很多。佛教徒为了便于唪诵，便将翻阅不便的卷轴装改为折叠起来的形式，变卷子长幅为折叠式，成方册，前后粘以书面。” ﹙4﹚蝴蝶装 蝴蝶装是由经折装演变而来的。 元吾衍《闲居录》：“古书皆以卷轴，以卷舒之难，因而为折。久而折断，复为薄帙” 。 “薄帙”就是蝴蝶装的一本一本书。 所谓蝴蝶装，是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向内对折﹙即字面相对﹚，按版口理齐，中缝背面逐叶用胶料粘连，再用厚纸包裹作为护封，翻阅时书叶从中缝展开，两边向外，状如蝴蝶的双翅，故称之为蝴蝶装。 版心，即每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。 ﹙5﹚包背装 包背装是由蝴蝶装发展而来，它们之间的区别在于：包背装是将印好的书叶，以版心中缝为轴心向外对折﹙即将无字面折在里面﹚装订不在版心一边，而在版心折线对面的余纸上。 ﹙6﹚线装 这是古籍最常用的装帧形。它是由包背发展演变而来的，它们之间的区别：包背装是用整张纸作为封皮包裹书背，而线状是采用两张与书叶大小相同的散叶作为书皮，放在正文前后，然后打眼订线装订成册，这种装帧方式更加的美观牢固。 三、石 在石头上刻字由来已久，在周代就已经出现。《穆天子传》卷二﹙又名《周穆王游行记》，是西周的历史神话典籍之一﹚：“天子五日观于舂山之上，乃为铭迹于悬圃之上，以昭后世。” 郭璞注：“谓勒石铭功德也。秦始皇、汉武帝巡守登名山，所在刻石立表此之类也。” 刻石作为我国古代文献载体之一，影响十分深远。代表性的刻石主要有：“周秦石刻、熹平石刻、正始石经、开成石经、广政石经、嘉祐石经、绍兴石经、乾隆石经”等。石经和石刻书籍，使得许多古籍版本得以流传，对保存和传承古代典籍，具有极高的价值。 石鼓文，是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。 石鼓文的字体，上承西周金文，下启秦代小篆。 四、简牍 简牍，《说文》：“简，牒也。”朱骏声《说文通训定声》：“竹谓之简，木谓之牒。”《说文》：“牍，书版也。”段玉裁注：“厚者为牍，薄者为牒。” “简”字从“竹”，“牍”字从“片”，《说文》曰：“片，判木也。” 竹简的形制是：简一般的用狭长竹片制成，宽约半寸，长度不一。陈梦家指出：“凡编简为册的，因编册可以成卷，所以简必狭长，只能容一行。” 思考：“汗青”一词是什么意思？ 一般而言，长简书写经典，短简写传记杂书，而法律则写在最长的3尺简上。简牍在纸发明以前，简牍是我国书籍流传的最主要载体，对后世书籍制度产生了深远的影响。直到今日，有关图书的名词术语、书写格式及写作方法，依然承袭了简牍时期形成的传统。 简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。 数简连接起来就成为策，一策一般就是篇，策和篇都是书籍的计量单位。在古代，人们用麻绳、丝绳将册连接成篇。用两道绳就叫两道篇，以次类推。 《史记．孔子世家》云：“孔子