徐健顺吟诵文集（2010.12.16）.doc

目 录 关于抢救和推广中华吟诵的设想 1 什么是吟诵 24 我们为什么要吟诵？ 25 吟诵，不为吟诵 32 吟诵的前世今生 36 吟诵传统与语文教学（上） 45 吟诵传统与声韵分析系列：总序 53 吟诵传统与声韵分析系列：《静夜思》的声韵意义 55 吟诵传统与声韵分析系列：《江南》的声韵意义 59 李商隐《无题》（相见时难）的吟诵 63 古诗的声韵之美（一） 开口音与闭口音 66 古诗的声韵之美（二） 押韵的奥妙 69 古诗的声韵之美（三） 声调的意义 73 古诗的声韵之美（四） 入声字的作用 77 古诗的声韵之美（五） 声韵分析的方法 79 多怨时代 82 孔子≠儒家 85 韩国汉诗文吟诵初探 89 关于抢救和推广中华吟诵的设想 前 言 吟诵危矣！ 吟诵，是汉文化圈中的人们对汉语诗文的传统诵读方式，也是中国人学习文化时高效的教育和学习方法，有着两千年以上的历史，代代相传，人人皆能，在历史上起到过极其重要的社会作用，有着重大的文化价值。汉语的诗词文赋，大部分是使用吟诵的方式创作的，所以也只有通过吟诵的方式，才能深刻体会其精神内涵和审美韵味。因而吟诵也是汉语诗文的活态。 吟诵是我国优秀的非物质文化遗产代表作，是公认的中国文化独特魅力之一，在国际上享有很高的声誉。吟诵汉诗在海外一直盛行不衰，不仅在华人中间，而且在日本、韩国等很多汉文化圈国家中，也一直流传，比如日本的吟诗社社员就有百万人以上，他们经常来中国交流访问。但是，作为吟诵之根，远为丰厚璀璨的大陆吟诵却几乎没有了传承！ 百年以来，许多前辈学者都曾为光复这一中华优秀传统而大声疾呼，身体力行。然逝者如斯，吟诵终于还是濒临失传的边缘。如今，最后一批会吟诵的先生已经在80岁以上，而且如凤毛麟角。历史只留给我们最后一次机会了！ 在这最后的时刻，我们却看到了希望。因为今日中国，已从盲目西化的困境中觉醒，政府和民众，都迫切感觉到了传承自己文化的重要。吟诵传统的抢救、恢复与发展，正当全面展开。此时不做，更待何时？ 为此，近年我们开展了初步的搜集、抢救、研究、传承和推广吟诵的工作。在此基础上，整合全国的资源，筹建吟诵学术志愿者组织——中华吟诵学会。集政府、学术、教育、企业、演艺等各界之力，希望把吟诵留下来，传承下去，使吟诵重新回到教育体系之中，回到中国人的生活之中。目前中华吟诵学会已经报民政部备案，挂靠教育部国家语委语用司。中华吟诵学会欢迎所有喜爱、关心吟诵的人士，一起来推广吟诵。希望得到您宝贵的意见和支持！ 谢谢！ 吟诵的界定 一、汉语古代诗词文赋的创作、传承、学习的语音方式，主要有唱、吟、诵、念四大类。念，就是用口语读。诵，是艺术化的念，强调清晰准确和语气情感，但没有音阶。吟，有音阶，是像唱歌一样地诵读。吟和唱的区别是：唱是音乐为主，语言为辅，目的在于欣赏曲调；吟是语言为主，音乐为辅，目的在于更准确地表达语言内容。 二、吟诵的概念历来不甚统一，没有固定的指称，有吟唱、吟咏、吟哦等多种说法。我们根据文献考证和采访调研，得出如下结论：吟诵是吟和诵的合称。在古代人的概念里，吟，即吟咏；诵，即诵读。吟咏的对象多是诗词，诵读的对象多是文赋。吟咏一般有音阶曲调，但是也有个别的没有音阶曲调。诵读很多没有音阶曲调，但是也有相当部分是有音阶曲调的。为此，我们现在按有无音阶曲调，来区分吟和诵。 三、书不尽言，言不尽意。言之不足故有咏歌。文学本来就是通过非口语的形式来表达口语不能“尽”之“意”。诗词文赋，哪里有用口语形式写成的？文学是语言的艺术，而语言本是一种声音。文字只能反映语音的音质，却不能说明语音的音长、音强、音高。把文学当作文字来解释，或当作口语来阅读，又怎能体会文学的涵义？用什么声音形式创作，就当用什么声音形式欣赏。古代的诗词文赋，是用唱、吟、诵三种形式创作的。昆腔之前的唱已基本不存，所以唯有吟诵的形式最能接近原貌，最可体会涵义。古代的诗词文赋，皆可吟诵。 四、吟诵之诵，不是朗诵之诵。吟诵的诵，遵循传统的规则。朗诵是从西方传入的，在中国还不到百年的历史。百年之前，但识字者皆会吟诵，不会朗诵，与今日之情况恰好相反。 五、吟诵有广狭之分。广义吟诵，当指世界上所有语言中的吟诵现象。吟诵不独汉语所有。次广义吟诵，当指各民族对于汉语古典诗词文赋的吟诵。比如日本、朝鲜、越南以及中国多个少数民族都有汉诗文吟诵。狭义的吟诵，当指次广义吟诵中的“私塾调”，即通过私塾、家学等教育系统代代相传的吟诵，而非直接用民歌、戏曲等方式来吟诵诗文。狭义吟诵即“中华吟诵”，是中华吟诵学会的主要工作内容。我们也用这个概念申报世界级和国家级非物质文化遗产。 吟诵的体系 一、吟诵的语音，与当地方言有密切的关系。但是，没有全部用方言口语语音吟诵的。吟诵使用的是文读系统的语音。在北方，更接近官话，在南方，更接近