春秋国家制度的嬗变教程.pptVIP

四、春秋政局的变化 1、经济上：废井田 西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小块私田由每户农民耕种，收获归己，公田则由大家通力合作，收成归国家或贵族。 2、私门与公室明争暗斗 由礼乐征伐自天子出到礼乐征伐自诸侯出，出现了陪臣执国命的现状，奴隶社会也走到了尽头。 鲁三桓四分公室 三桓指鲁桓公的后代，鲁庄公的三个弟弟孟孙氏、叔孙氏、和季孙氏，在公元前537年，三桓四分公室。  三家分晋 晋国新兴势力也同本国的旧势力进行了生死搏斗。韩、赵、魏、智伯、中行、范氏六家先后打败旧贵族栾氏、文刘氏、胥氏、原氏等“公族”势力，把持朝政。不久，新兴势力内部发生矛盾。前490年，赵氏击败范中行。前453年，赵、韩、魏又败灭知氏。从此晋为赵、韩、魏三家瓜分，晋君成了附庸。周盛烈王二十三年（前403年），周天子正式承认三家为诸侯。 田氏代齐 田氏即陈氏，是陈国贵族。齐桓公时，陈公子完奔齐，田桓子时，与齐惠公的后代栾氏和高氏作斗争，利用大斗出，小斗入等小恩小惠笼络人心，势力进一步壮大。子田乞灭国、高、晏三氏，杀齐悼公，另立简公。不久田成子（田常）又杀齐简公和右相监止，从而掌握了齐国大权。公元前387年，早已成为君主的田氏被列为诸侯，正式取代了姜氏。 奴隶社会的瓦解 社会生产力的发展，使封建生产关系出现 。铁犁牛耕促使了井田制的瓦解和封建生产关系的出现。 工商业的发展和私营手工业的活跃 。 奴隶平民的起义给奴隶制度的巨大打击 。 奴隶主内部大夫的兼并更加速了奴隶制度的崩溃。 第三节 春秋时期的思想文化 由于政治的急剧变动，春秋时期的思想文化异常活跃。 孔子为代表的古典政治哲学。 老子道家的自然智慧思想。 墨子的平民价值体系形成。 一、道家 道家的创始人是老子。老子“修道德”，主张“自隐无名”。他对当时的社会不满，批评宫殿整洁，田地荒芜，仓库空虚的情况，认为一切弊病均起于当权者的过多要求，主张“绝圣弃智”、“绝仁弃智”、“绝巧弃利”（《老子》十九章），清静无为。清静无为，自然会使百姓安居乐业。 老子的主要思想 他用超绝一切的道取代商周天的权威，道是老子哲学思想的核心，是万物之宗。 在政治上主张无为而治 。 他鼓吹愚民政策，他说：“民之难治，以其智多” 。 其理想社会是至治之极的小国寡民世界。 精华在其朴素的辩证法思想，世界是相互矛盾，相互对立祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 二、孔子为代表的古典政治哲学 孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管理仓储和畜牧。鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（今山东汶上县），又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。他周游列国，但主要从事于教育。 孔子 的主要思想 其政治思想他崇拜“天下有道，则礼乐征伐自天子出” 的社会，主张正名和德治。 仁是孔子伦理思想的核心，仁者爱人，人克已复礼为仁，强调人与人的关系，做到已所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人。提出了爱人的概念。 在政治上爱人的表现就是要节用而爱人，使民有时。 孔子倡仁的终极目的的在于克已复礼，使人们的行为符合周礼的规范，做到四勿，即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 宣扬天命，君子有三畏。“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”但对鬼神持怀疑态度，一方面认为“生死有命，富贵在天”但“子不语怪力乱神”对鬼神敬而远之。 孔子以仁为核心，以修已安人为主要内容的思想体系的建立，标志着儒学的产生。 大教育家孔子 在教育的对象上，有教无类 。 启发学生的自觉性和主动性 。 要实事求是。知之为知之。 要有怀疑精神，要多闻阙疑 。 强调学与思的关系 做到四毋：毋必（武断）、毋固（固执己见）、毋我（惟我正确）、毋意（臆断）。 孔丘……基本上拥护周礼而又自以为他有一个比周礼更高的“道”。他一生的斗争，就是要推行他的“道”。 他对于夏、商、周这三个大时代的历史、文化作了反思。……不是一种对策，而是一种反思。由反思中得出一些理论。这些理论就成为他的“道”的内容，也就是他的哲学的内容。 “仁”是人之所以为人的总的特点。……孔丘讲“仁”是对人的反思。这种反思是人类精神的自觉。可能只是初步的自觉，但有自觉和没有自觉，有很大的差别。 孟子 第四章 春秋国家制度的嬗变 教学要点：“春秋五霸” ；春秋时期的政治形势；春秋时期的经济生活；春秋时期的社会变革；春秋时期的学术文化。 教学内容：春秋时期王室衰微；大国争霸；新旧势力之间的斗争；社会经济的发展与生产关系的变化；春秋时期的学术思想和文化成就。 考核要