从士不遇到归去来.docVIP

從「士不遇」到「歸去來」 ─試論兩漢辭賦對京城的趨附與偏離 廖國棟 成功大學中文系 一、前 言 許慎《說文解字》云：「士，事也。」段玉裁《注》云：「凡能事其事者稱士。《白虎通》曰：『士者、事也。任事之稱也。』」由是觀之，就「士」的本義而言，基本上是以出仕任事為其本職。在周代封建體制中，「士」是最基層的貴族，其身分地位是世襲的，他接受一定的知識訓練，出仕任事是其權力，也是義務。這時的「士」，無所謂「遇」與「不遇」的問題。春秋之後，禮壞樂崩，隨著封建體制的崩潰，平民知識階層興起，原來世襲且具氏族性的君臣關係，發展成為游動且具個人性的君臣關係，「士」從固定位階游離出來，成了「游士」。一方面，「士」失去了基層地位的生活保障，但另一方面則因擺脫封建的拘束，得到了相當的自由。此外，春秋戰國時期，諸侯爭霸，需才孔急，「朝為布衣，夕為卿相」更激勵了傑出的庶人知識分子蜂湧而出。「士」不再是低層的貴族，而是「知識分子」階層的稱謂。此時的「士」，群英薈萃，百家爭鳴，主導著時代的脈動。「六國之士，入楚楚重，出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏喪」（王充《論衡?效力》），這是知識分子的黃金時代，他們得以游走諸侯之間，尋找知遇之主，以求見用。諸侯固然可以從游士中選擇所要的人才，然而游士相對地也可以選擇所想依託的明主，因此無論最終的結果是「遇」或是「不遇」，游士擁有相當寬闊的空間任其揮灑，而這正是漢代一統帝國之下的「士