中学语文课件《人生的境界》.pptVIP

人生的境界 冯友兰 冯友兰 冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。 何谓“境界”？ 两个和尚 从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。” 论述的思路 第一层（1-6）：四种人生境界。 （“总—分—总”结构） 第二层（7-10）：哲学的任务是帮人提高人生境界。 （层层深入，递进） 判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界？ 1.日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？（帝之则：自然法则或社会法则） 2.书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 3.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》） 4.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子《逍遥游》） 解答： （1）句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。 （2）句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。 （3）句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。 （4）句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。 人生四种境界的内涵 自然境界——最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着。 功利境界——第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。 道德境界——觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是一致的，有时甚至会是对立的。在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人，是贤人。 天地境界——人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。 “境界” 境界一词原指疆界、景象。在佛学中，所谓“境界”，主要指意识活动中之主观感受；由此而引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。在艺术和美学理论中，艺术境界，更与主观感受、创造有不可分的联系。冯友兰正是在综合上述各种含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。所以，在冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。 “人生的境界”对现实中的我们有何实践意义呢？ 有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。 谢谢！