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厚德载物 李富华 德之内涵：自然规律曰道，随顺自然曰德。 道: 原指人行之路，后指事物运动变化必须遵循的自然而然永恒不变的规律和法则。---天道、地道、人道、官道、商道、世道、政道、门道。文以载道。 母鸡下蛋，公鸡打鸣。 一阴一阳之谓道。 德：对于道的认识修养有得于己，随顺自然曰德,遵守自然社会法度。把道的原理落实在生活、工作和处事待人接物过程中即为德。 德者，得也，外得于人，内得于己。德者，人之安身立命之本也。 德之根本：仁义礼智信 仁者，爱人。孝悌为仁之本也。 义者，循理。义者，宜也。利他(利他必自利)为义。 礼者，敬也。礼者，天地之序也。 智者，以理破痴者也。分别是非善恶美丑也。 信者，诚也。人言为信。人无信不立。 厚德与载物：厚者，深厚、厚道、宽厚、重视（有日积月累之意)也。载者，装载、承载、运载、乘坐也。物者，长寿、富贵、康宁、善终等人生之福也。 《太上感应篇》： 故善人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 《太上感应篇》：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 《中庸》：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 《了凡四训》：福之将至，观其善必先知之矣；祸之将至，观其不善必先知之。 《道德经》：京玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。 《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。……自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。 货悖而入者，亦悖而出。 《太上感应篇》：又诸横取人财者，则计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌之事，以当妄取之值。 2012年度中央机关及其直属机构考试录用公务员工作即将启动。网络新闻得知，新一年度国家公务员招考将重点对考生“德”进行考察。 当前，社会思潮深刻变革，人们的道德观念呈现多元化、复杂多变的特征。恶性事件接连不断，干部腐化堕落日趋蔓延，助人为乐反遭诬陷等等道德滑坡现象，使得社会公德、从政官德、传统美德面临着严峻考验。在选人用人时，要坚持“以德为先”这个标准不动摇，让道德的观念深入人心，流淌在国人的血液里。 以德为先、德才兼备，是我党选人用人的一贯标准。北宋政治家司马光就指出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德是才的方向和灵魂，是促进人才健康成长的精神力量，是人才迈向成功的内在保障。所以在选人用人时，一定要用“品德标尺”对其进行量一量，看他是否有从政之德。只有把品德这个软实力变为选拔的硬标准，才能为建设高素质公务员队伍输送新鲜血液，确保其在今后的工作中不变色不变质，成为党和国家事业的坚定追随者和合格接班人。 公务员招录将加大对考生“德”的考察，不再仅仅以笔试和面试成绩论英雄、定取舍，可以有效避免重才轻德、以才蔽德的选人用人错误观念，可以有效防止有才无德者混入公务员队伍。让被选拔人才跨过德这道关，迈过德这个坎，符合公众对高学历、高品德、高素质人才的期许。德才兼备国之器，有德无才国之用，有才无德国之害，无才无德国之废。选拔德才兼备的千里马，相关部门要严把考察关----- 一问其父母兄弟，考察他的家庭美德；二问其身边儿妻，考察他的个人品德；三问其朋友亲戚，考察他的社会公德；四问其领导同事，考察他的职业道德。确保考察质量，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才的良好氛围，树立德才兼备的鲜明用人导向。 公务员招录将重点考“德”，是“以德为先、德才兼备”用人导向的彰显。选拔人才，用“品德标尺”量一量，让“德才兼备”者脱颖而出，这样组织才能放心，群众才会满意。 无欲则德 :《道德经》： 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。是以圣人为腹不为目。 不贪财---《大学》：货悖而入者，亦悖而出。 《太上感应篇》：又诸横取人财者，则计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器