中国法律思想史复习材料.doc

一、如何理解我国古代“刑”、“法”、“律”、“礼”字所反映的古代法律？　 1、传统中国是一个“礼治”而不是一个如西方那样以法律治理的社会。在中国，西方 社会由法律承担的调整社会利益关系、整合社会的法律功能，是由一种叫做“礼”的东 西来承担的。2.皇朝时代的中国，整合性的“礼治”社会治理架构决定了行政、伦理与法律的混同 合一，国家的立法权力、行政权力和司法权力集中在朝廷和各级官府，统一于皇帝一人 ，刑、刑法和刑律既是政治权威和行政权力的附庸，伦理原则、法律规则与行政命令之 间缺乏明确的界限，更不可能出现一个独立的法律职业，以及置迥然有别于道德伦理和 政策论证之外的一种特殊的法律推理模式。3.古代中国并不存在也没有产生一种西方意义上的独立于政治、道德和宗教的法律、 法律体系或法律制度，传统中国的“法”，与西方的或现代的法律是两种性质和内涵都 截然不同的东西。 二、 如何评价我国启蒙思想家的法律思想？ ?一、强烈的民主性和批评性。二鲜明的中华民族特色。三、明显的不彻底性和片面性。+产生于明未清初的启蒙思想，是一种中国式的启蒙思想，其中的民主、平等的法制观点，彻底动摇了封建正统法律思想的根基，具有划时代的意义。虽然由于有阶级的局限性和历史条件的限制，有明显的不彻底性和片面性，但还是影响了同时代真至二百年之后的中国近代社会。 中国法律思想史思考与练习复习及考试参考答案 注：答案仅供学习参考，其科学客观性有待权威论证 三、中国早期法律观念之源为何？:祀与戎”即祭祀与战争。 四、中国古代“刑”、“法”、“律”、“礼”字所反映的古代法律观是什么？有何特征？ 法律即刑罚，兵刑不分，礼法不分，权即法等。+直观性与单一性，功利广义与义务本位。 五、简述“德”思想在三代时期的发展过程 周初，提出“德”，“敬德”、“恭德”、“政德”、“雍德”；西周中期“德”思想大力提倡，提出“秉德”、“懿德”、“秉明德”、“孔德”、“安德”、“胡德”、“烈德”、“介德”；西周晚期提出“秉元明德”、“元德”、“若德”、“首德、 六、周公“明德慎罚”思想的主要内容？ (1)要求对犯罪进行具体分析、区别对待。（2）反对族诛连坐，主张罪止一身。（3）反对“乱罚无罪、杀无辜”（4）对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。 七、“礼治”的基本原则、特征是什么？ “尊尊”与“亲亲”+基本特征：“礼不眩庶人，刑不上大夫” 八、如何理解《尚书。吕刑》所体现的法律思想？ (1)《尚书。吕刑》起源的原因有天意和乱世，为当时统治者使用刑罚甚至推行重刑重罚政策提供了有力的依据，并对后世产生重大的影响。（2）“中正”、“慎罚”的法律原则：重视证据，罪疑惟轻、明启刑书、刑罚世轻世重。此”祥刑“给当时社会带来了一定程度上的安定。完善并修正了周初”礼治“思想，使“疑狱”趋好，使刑更实用。 九、 如何评价儒家法律思想？ 1． 仁它否定执政者仅考虑自身的利益的做法，指出顾及“民”的利益的重要性。因发现它在调和统治阶级和人民间的关系上功效显著，历次“治世”莫不奉此为治政立法的方针。对社会生产的顺利进行和中华文明的持续发展起到难以抹杀的作用。2．对现实的执著 先秦儒家先天的带有对现实生活的关怀，其“宗教性”不依循“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的中庸路线，落实到广大社会的日常人生中。这一主旨对后世的深层影响甚巨： (1)使我国文化中伦理理性极为发达。伦理学贯穿整个中国思想史；伦理观念深植人心。 (2)过分地执著于现实，不向超越“彼岸”致思，到了一定时期思想就难免发生僵化、异化、庸俗化。 (3)这种对现实的执著同样体现在求知态度上。。几千年来，国人在知识追? 2求上也表现得相当功利，进而发展成一种直觉能力的繁荣和逻辑推理能力的凋零相伴的景象。也是我国封建社会异常漫长，民主思想晚产的原因之一。 3．厚群体、薄个体 先秦儒家对人的关注是对作为整体的人的关注，是为“有教无类”。其基本立足点在于家庭、宗族、国家的共同利益的维系，坚持的是一牺牲个体差异性和个性来维护共性和普遍性，并且赞扬“杀身以成仁”的志士仁人、“见危致命”的带有武士道精神的君子。这在一定的历史时期内确有推动社会发展的效用。这种价值取向作为先秦儒家伦理道德规范的一部分，为后世儒家所继承，并长期在中国传统文化中居于主流地位，逐渐内化为中国人的心理结构，使得中国人具有突出的群体意识，而缺乏独立的个体性和主体意识。这成为中国封建社会漫长、发展缓慢的思想文化条件。对于近代民主自由以及人权观念的启蒙，也是一个极为深固的阻力。 十、简述儒家法律思想的基本原则和特点 　基本原则：1“法先王”的思维模式2家族伦理主义3民本主义4大一统的君主主义5“中庸”的法律方法论6德主刑辅7重义轻利/主要特点：民俗性2守法性3广泛强制性4“子民“意识导致儒家常被认为