体育休闲娱乐导论新时期体育理论之二 休闲论.ppt

体育休闲娱乐导论新时期体育理论之二 休闲论 胡小明 WWW./ 第二章 休闲论 第一节 休闲的学说 一、中国传统的休闲观念 二、西方的休闲学说 三、对休闲结构和功能的认识 第二节 社会生产的新价值观 一、休闲是工作的目的 二、休闲是改善身心的过程 三、休闲是回归自然的新生活方式 第三节 融入新生活方式的休闲娱乐体育 一、休闲性体育活动的特点 二、休闲娱乐体育项目的选择 三、体育活动融入生活方式是社会发展潮流 休闲（Leisure）论 近年来，“休闲”一词已成为时髦用语。越来越多的人开始热衷于度假、旅游等休闲活动，休闲已经成为时尚和值得炫耀的事情。不知不觉，“休闲时代”已经悄然来到我们身边。但是，对休闲的涵义，却没有多少人能够真正理解，这里面有深奥的学问。 第一节 休闲的学说 休闲是一种社会现象，休闲的观点与定义，乃因各国学者之学术背景与文化立场、观察角度不同而不同。 由于休闲本身的复杂性及学者注重的角度不同，使得休闲的意义界定具有多重观点，没有任何单一的定义能将休闲的全部呈现。 一、东方的休闲学说 在中国的《辞海》，休闲被解释为：“农田在一定时间内不种作物，借以休养地力的措施。” 《辞海》这种解释，显然是代表东方文明的传统观念，来源于原始农业社会。 “休”在《康熙字典》和《辞海》中，被解释为“吉庆，欢乐”的意思。人依木而休。… “闲”通常引申为范围，多指道德，法度。 《论语。子张》：“大德不逾闲。”其次有约束限制之意。《易。家人》：“闲有家。”闲通娴，熟悉。 这个颇具哲学意味的文化象喻，表达了古代中国人生存过程中劳作与休憩的辨证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。人依木而休，使精神的修正和颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑为一体，赋予生命以真善美，具有了价值意义。 在中国，休闲和余暇是紧密联系在一起的。 《说文解字》和《词源》这样解释它们的含义：“余”指多余、剩余；“暇”指空闲，也指无事之时；“闲”是指安静无事。孟子公孙丑上 :“国家闲暇 ，乃是时 ，明其政刑，虽大国必畏之矣”； “休”在史记中表示休息，在汉代则指休暇，从结构上讲 ，“休”是个会意字，会人依木而休的意思，“息止也 ,从人依木”，意思是人在大树的庇荫下，颐养活动得以进行并得到精神的休整。 由于精神修养活动是指向善与美的 ，是生命的审美活动，所以“休”在先秦时代便有了吉庆、美善、福禄的引申含义。 从上述词源分析不难看出 ，余暇、闲暇都是两个基本意思相同的字组合起来的纯名词 ，表示剩余、安静无事的时间 。 中国古人很懂休闲。从《诗经》、《易经》、孔子、老庄的论述中都可以看到，五千年的文明历史，孕育了中华民族独特的休闲观。中国文化艺术的传承，常常以休闲形式为载体。 我们不但把休闲当作生活，更提高为最高人生境界，像陶潜的归田园居及历代隐逸之士、山林文学、水墨丹青都是最懂“偷得人生半日闲”的模式，但多属个人的生活体验，而不像西方人变成学问，将休闲视为“自由” 的代名词，认为对休闲的认识其实就是对自由与哲学的认识。 相对于西方的“畅”，东方更重视“养”，忽视宣泄而重视健康平衡。 中国人一般老百姓的生活意向，归根到底就是一个“养”字。俗语“养生”、“养家”、“养孩子”、“养身子”、“养精神”、“养老”，就连中国式的“乌托邦”——“大同世界”这个理想天地，讲的也是个“皆有所养”。 因此，中国更需要建立具有东方文明特色的体育休闲理论，对世界文明增添色彩。 从老子的《道德经》、庄子的《逍遥游》，到陶渊明的“采菊东篱下 ,悠然见南山”，无不反映了我国先哲们创造性、审美性地修身养性的生活态度。 随着社会的发展和进步，休闲的概念引申到现代社会生活中来，休闲是指：休养劳动者体力，精力的一种措施，是一种心情或心境，是让让人摆脱繁杂的事务，解脱精神压力，排遣消极情，从而获得一种宁静安谧的感受。[1] [1]邢哲：让青年走进积蓄生命活力的港湾，当代青年研究，1999（3） 东西方的身体活动有“动”、“静”的不同。 譬如钓鱼…… 二、西方的休闲学说 英文的leisure 一词来源于古法语leisir,古法语源于希腊语，“休闲”，在希腊语中为“schole”,意为休闲和教育，认为发展娱乐，从中得益，并与文化水平的提高相辅相成。 leisure休息的成分很少，消遣的成分也不多，主要指‘必要劳动之余的自我发展’。表现了“休闲”一词所具有的独特的文化精神意涵。 （一）古典休闲观念 古希腊哲人柏拉图在《理想国》里描述的休闲理想，仅仅是认为统治阶级不受现实生活烦忧，所有时间以深思真、善、美后所得之快乐的结果。 亚里士多德师承柏拉图，但他肯定平民化社会中休闲就是目的；他认为休闲和思考不可分，休闲耕耘了心灵、精神和个性，但自由时间