大学语文与应用写作a-5-修身文选-1-儒道.pptxVIP

修身文选;[原文] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。 夫唯不争，故无尤。 [译文] 最高的善，像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居，善于选地；心，善于保持沉静；待人，长于友亲；说话，恪守信用；为政，善于处理；做事，善于发挥所能；行动，善于把握时机。只有具备不争的美德，所以才能没有忧患。 ;[原文] 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 [译文] 江海所能成为一切河流的领袖，由于它善于处在河流的下游，所以能成为一切河流的领袖。因此，圣人要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想处在人民之前，必须站在人民后面。所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担；处在人民前面而人民不感觉受害。所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。;[原文] 天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能胜。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 [译文] 天下没有什么比水更柔弱的了，但是攻克坚强之物的却没有能胜过它（水）的，因为不管用什么都不能代替它。弱小战胜强大，柔弱战胜刚强。天下没有不知道的，却没有能做到的。因此圣人说：承受全国的屈辱，才能成为国家的君主。承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。真象是正话反说啊。;《老子校释》第七十八章;《史记卷六十三·老子韩非列传第三》-1 老子的职业身份;《史记卷六十三·老子韩非列传第三》-2 孔子问道于老子;《史记卷六十三·老子韩非列传第三》-3 道不同不相与谋;参考译文;共产党宣言;至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。 自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。; 资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。 资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。;资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。 资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。 ;我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。但是，为了有可能压迫一个阶级，就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。农奴曾经在农奴制度下挣扎到公社社员的地位，小资产者曾经在封建专制制度的束缚下挣扎到资产者的地位。现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了。 资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。;马克思主义中国化;;孔子与《论语》;提问-1;提问-2;提问-3; 关于孔子·生平;关于孔子·著作; 关于孔子·衍圣公;孔子第七十七代嫡孙孔德成，为末代（32代）衍圣