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符号学理论 克里斯特瓦的符号学理论探析 作者：罗婷 当代外国文学 2002年08期 朱丽娅克里斯特瓦(Julia Kristeva)是继罗兰巴特(Roland Barthes)之后当代法 国著名的符号学家和文学批评家。自1966年她从保加利亚移居法国后，就投入到符号学 的研究之中，旋即成为法国符号学运动的领先人物，先后发表了《符号学：解析符号学 研究》(1969)，《语言——未知物：语言学导论》(1969)，《小说文本，转换式言语结 构的符号学方法》(1970)，《诗歌语言的革命》(1974)等重要著作，提出了符号学的科 学问题和解析符号学方法，探讨了符号学的性质、任务及意指实践论，并把文学文本作 为主要的批评对象，从而阐明了符号的转换论、文本的生产性等主要思想。克里斯特瓦 博采众长，又富有创新。索绪尔、乔姆斯基、马克思、弗洛伊德等人的思想既为她所“ 窃取”，又为她所批评，因而她的符号学理论具有很强的科学性、哲理性以及批判意识 。 一、理论的渊源 “符号学”在英语中有两种意义相同的称谓：Semiotics和Semiology，分别来自于美 国哲学家皮尔士(Charles Sanders Pierce)和瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saus sure)。如果作学科的溯源，早在古希腊学者那里就可找到关于符号的论述。亚里斯多 德在《解释篇》谈到了语言的符号性质问题，认为口语是心灵的经验的符号，而文字则 是口语的符号。虽然亚里斯多德等古希腊学者所谈的语言符号的性质与现代人的观点相 去甚远，但他们对符号的关注对后来的西方哲学家有很大的影响。 符号学作为科学研究的面目出现是在皮尔士和索绪尔的时代。克里斯特瓦指出，“他 们两人几乎同时强调符号学这门学科的必要性，并勾勒其理论框架”。(注：Julia Kri steva,Language the Unknown:An Initiation Into Linguistics,translated by Anne M.Menken,NewYork:Columbia University Press,1989,P.296,P.296,P.297,P.297.)皮 尔士的贡献在于他给符号概念下了确切的定义，对符号的种类进行了划分和描述。他写 道：“逻辑学在一般意义上只是符号学的别名，是符号的带有必然性的或形式的学说， ”(注：Julia Kristeva,Language the Unknown:An Initiation Into Linguistics,tr anslated by Anne M.Menken,NewYork:Columbia University Press,1989,P.296,P.296 ,P.297,P.297.)进而提出人类的一切思想和经验都是符号活动，因而符号理论也是关于 意识和经验的理论。而且，他区别了三种基本符号：“图像”(icon)符号，与其所代表 者相似(例如一个人的照片)；“标志”(index)符号，与代表物有某种联系(如烟与火相 联系)；“象征”(symbol)符号，仅仅任意地或约定俗成地与其所指物相联系。符号学 从事这样的以及形形色色其他形式的分类。 克里斯特瓦认为，皮尔士的符号学理论是建立在逻辑学基础之上的，它包括三个部分 ，即隐含说话主体的语用学、研究符号与所指之间关系的语义学，描述符号之间形式关 系的句法学。(注：Julia Kristeva,Language the Unknown:An Initiation Into Ling uistics,translated by Anne M.Menken,NewYork:Columbia University Press,1989,P .296,P.296,P.297,P.297.)皮尔士对符号的基本理论作了较全面的阐述，但是第一个对 语言符号作出详尽、科学的现代定义的人是索绪尔，他更关注自然语言。 索绪尔比皮尔士早大约三年(1894年)提出符号学的概念。在《普通语言学教程》中他 明确写道，语言的问题主要是符号学的问题，我们的全部论证都从这一重要的事实获得 意义。要发现语言的本质，首先必须知道它跟其他一切同类的符号系统有什么共同点。 他认为，语言比任何东西都更适宜于了解符号问题的性质。基于这一认识，索绪尔考虑 过多种符号系统(文字、象征仪式、军用信号等)研究的可行性，进而试图建构符号学这 门科学：“我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的科学；它将构成社会心理学 的一部分，因而也是普通心理学的一部分；我们管它叫符号学。符号学将表明符号是由 什么构成，符号受什么规律支配。因为这门科学不存在，谁也说不出它将会是什么样子 ，但是它有存在的权利，它的地位预先已经确定了。语言学不