昏火中与周代夏至的探索-中华科技史学会.PDF

中華科技史學會學刊第22 期（2017 年 12 月） 昏火中與周代夏至的探索 徐勝一（本會會員），陳有志（本會會友） 1 摘要 本文假設《尚書．堯典》「日永星火」與《禮記．夏小正》「昏火中」就是「夏 至」，藉助天文軟體及考慮歲差因素，檢索西元前3000 年至西元後3000 年期間，分年 兩組數據曲線構成交疊的年代，結果接點在西元前800 年，正好是《詩經》成書年代。 因借詩經〈七月〉篇保存的物候及月令資料，進一步解釋「七月流火」及「一之日」的 意思。 關鍵詞 ：昏火中，夏至，七月流火，歲差，一之日，閏月 一、四仲中星與歲差 《尚書．堯典》記載「鳥」、「火」、「虛」、「昴」四仲中星，除了表示春分、 夏至、秋分、冬至及季節外，真正的功能是在「歷象日月星辰」，「朞三百有六旬有六 日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績咸熙」。即以「日中，星鳥，以殷仲春」、 「日永，星火，以正仲夏」、「宵中，星虛，以殷仲秋」、「日短，星昴，以正仲冬」， 乃在「日中、日永、宵中、日短」為太陽迴歸年運動的二至二分分點（equinox ），匹配 星鳥、星火、星虛、星昴的天文周年運動為副的天象時鐘。因此，分點與四仲中星與置 閏有關，所以才有「以閏月定四時，成歲」之說。這正反映中國重節氣為春秋四時十二 月令的曆法特色。 上古時代由遊牧社會進入農業文化，一年一度播種最佳的時期，攸關整體社會生 活的穩定。由特定星星的周年運動結合春分的播種時機，成為古人管理季節最實用的天 文時鐘。中國殷商甲骨保存的「祭火」及左傳襄公九年「祀大火」的記載，顯然是中國 上古時代曾藉由大火星，即心宿二（天蠍座α 星），作為年週期的最初曆法遺跡。有人 認為「火曆」乃古人刀耕火種，產生對火的崇拜，再連結黃昏後的大火星。當出現東方 地平面上，剛好又是春分播種時機，兩者在時間及時機之間，可以管理生產及生活為曆 法的規則。運用天象決定春分或歲首的規則，不只在中國，另有巴比倫使用的御夫座（α Aurigae ），印度人的金牛座（Taurus ）的昴星團。 古人不知地球地軸章動與進動現象所產生的歲差，因此若依賴天文周年來判定太 陽回歸年的分點或季節，每71 年地軸運動會偏離視差一度。久之，造成兩者聯屬關係 的背離，無法永久契合。《尚書．堯典》日中、日永、宵中、日短的記載，古人已知回 歸年與朔望月的最小週期差，及運用日昝投影來修正月令週期。這是關於太陽回歸與月 令的置閏月問題，可以說是較晚天文觀測進步的事情了。堯典詳述「歷象日月星辰」三 種度角的校正，都在回歸時令節氣的季節，正反映出中國特重節氣月令的關係，要如何 運用置閏月調整回歸年與朔望月兩個週期，逐步發展成十九年置七閏法及六十年還甲的 陽陰合曆法。但其中日晷投影的均時校正法，顯然不是傳說上古堯帝時代發生之事 。 徐勝一，台灣師大地理系退休，中華科技史學會員。電郵 ：sihsu@.tw 陳有志，台灣師大文學院退休，中華科技史學會友。電郵 ：bennett4143@ 89 中華科技史學會學刊第22 期（2017 年 12 月） 因此，竺可楨在〈論以歲差定尚書堯典四仲中星之年代〉，就指出「鳥」、「火」、 「虛」、「昴」為四仲中星與日中、日永、宵中、日短的組合，是發生在商末西周初特 有的天象，是最早運用歲差的地軸章動及進動，產生25771.5 年周期，以及每年偏離50.3 秒差，來還原天文周年運動與太陽迴歸年運動，所交疊在天象景觀的特定年代。這是以 1927 年，四仲中星分點日傍晚的角度，與《尚書．堯典》赤經角差為：春鳥、夏火、秋 虛，成：41.42 、38.30 、42.38 ，還原時間就落在西元前1100 年左右。其中冬昴角差65.21 ， 誤差最大。若單就昴65.21 差來還原歲，就落在西元前720 年左右（周平王時）。竺可 楨對冬昴誤差的解釋是：星鳥、星火、星虛三者大致相符；惟星昴不合乃因冬至日，古 人天氣寒酷不好進行觀察。這結論說明了中國陽陰合曆奠定在商末西周初時期。 二、昏火中與夏至 殷商甲骨文「祭火受年」及《左傳．襄公九年》：「陶唐氏之火正閼伯，居商丘， 祀大火，而火紀時焉。」等記載 ，要完全了解中國上古時代火曆實際情況似乎困難。但 是，古人以大火星周年運動及