第二章——人类学与世界面临的问题之人类学的知识.pptVIP

第二章 人类学的历史 ??进化论　　 ??传播与社会、文化　　 ??功能论 自然、结构与符号　　 ??结构马克思主义与实践理论　　 ??后现代主义与人类学的重构 第一节 进化论 ??进化与进化论　 ??人类学的进化论　 人类学进化论要点 ??人类追求进步的心智和本质一致； ??社会文化进步的路线和阶段一致； ??社会文化与自然界的发展规律一致 ??三种看待世界的基本方式： ??巫术的方式 ??宗教的方式 ??科学的方式。 ??尽管这三种方式可能同时存在，但却代表着人类理性进步的三个阶段 ??2 　摩尔根的社会进化观　 ??亲属称谓和家庭进化: ??《易洛魁联盟》 ??《人类家庭的血亲和姻亲制度》 ??运用大量的新材料，系统地提出了家庭进化 ??的理论 ??推断出人类从乱婚状态经过群婚的各个阶段与形式，并经过对偶婚阶段才达到文明时代的一夫一妻制 1 　蒙昧时代 ??（1）低级蒙昧：以野果和坚果为食物 ??（2）中级蒙昧：食用鱼类和使用火　 ??（3）高级蒙昧：发明弓箭　 ??2 　野蛮时代　 ??（1）低级野蛮：陶器制作技术。　 ??（2）中级野蛮：动物的驯养（东半球）；用灌溉法种植玉米和使用土坯、石头来建造房屋（西半球）。　 ??（3）高级野蛮：使用铁器。　 ??3 　文明时代：文字的发明和使用 第二节传播与社会、文化 ??传播论 ??社会决定论 ??历史特殊论　　 一、传播论　 ??（一）传播　 ??传播(diffusion)，或作“散播”、“扩散” ??与communication的内涵非常不同 ??communication是指两个主体之间的对话、交流，含有平等的意思 ??传播　是指一个主体向外部的扩散，带有从中心向边缘的地位差异的色彩 　 ??传播论认为文化变迁（culturachange）的过程主要是文化采借(cultural bor rowing)的结果 （三）传播论要点 ?? ??（1）相信传播是文化发展的主要因素；　 ??（2）认定文化采借多于发明；　 ??（3）认为不同文化间的相同性是许多文化圈相交的结果，由此，文化彼此相同的方面越多，说明发生过的历史关联的机会就越多； ??（4）认为进化论忽略传播迁徙，并从传播角度重构人类文化史 二、社会决定论　 ??（一）杜尔干和社会决定论 ??法国犹太 ??《社会分工论》（1893） ??《社会学研究方法论》（1895） ??《自杀论：社会现象的研究（1897） ??1898年，创办了《社会学年鉴》 ??1902年，转赴巴黎大学任教。研究兴趣发生了重大转折，开始了文化人类学的研究 ??1903年，与其外甥莫斯合著《原始分类》 ??1912年，出版人类学名著《宗教生活的初级形式》 社会整体观 ??社会虽然来自个体的组合，但已经超越了个体，拥有独特的性质而构成一个实体。他坚决反对依据个人或心理因素来解释社会的做法，并强调社会现象只能依据对社会本身的研究来解释 ??社会决定论 ??“机械的结合”与“有机的结合” ??原始社会是建立在亲属关系上的共同一致的社会模式，是一种机械的结合 ??在工业化社会的现代社会中，人的结合是由于相互需要，通过分工合作彼此结合，相互补充，是一种有机的结合 （三）礼物的意义　 ??莫斯 ??《礼物》 ??礼物交换 ??“夸富宴” ??库拉 三、历史特殊论 ??（一）博厄斯和历史特殊论 ??博厄斯 ??德裔犹太人 ??最初修习的是自然科学 ??后来，受拉策尔的影响开始转向人文地理学，并到加拿大爱斯基摩人中生活和考察一年多 ??1931年，博厄斯因其杰出的就被推选为美国科学促进会主席。　 ??培养了一批重要的人类学家 2 　文化区理论　 ??文化区首先是一个人类学研究文化的单位 ??文化区强调文化特征上的相似，而基本上不涉及传播的过程或轨迹 ??强调细腻的经验研究，把考察空间缩得更小，把文化要素区分得更细，同时也更为强调文化的整体关联性 （二）文化与人格理论 ??本尼迪克特的文化模式： ??本尼迪克特原本学习文学，32岁才开始做人类学研究 ??在博厄斯退休后，于1936年到1939年代理系主任一职 ??1946年，被推举为美国人类学学会会长　 ??主要理论著作《文化模式》 三种文化模式（patterns of culture） ??日神型（阿波罗型）： ??是指古希腊神话中日神阿波罗具有的性格特征：安稳、遵守秩序、理性、固守传统 ??酒神型（狄奥尼斯型）：是指酒神狄奥尼斯所具有的性格特征：充满激情、爱好幻想、易冲动、富有进攻性 ??妄想狂型的典型特征则是：忌妒心强、彼此猜疑、不信任、干事无法无天、背信弃义，每个人都与其他人为敌，经常互相偷盗、欺骗甚至杀人 强调世界各种文化存在着极