【语文】黑龙江省哈三中2011届高三10月月考.docVIP

哈三中2010—2011学年度上学期 高三学年10月月考语文试卷 史静 494582395@ 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3分） A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。 B．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。 C．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。 D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。 B．魏晋时的“吟啸”并不只是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。 C．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。 D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。 3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3分） A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。 B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。 C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来辞》等都体现了作者的傲世之态。 D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面文言文，完成4～7．对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．乃授昭《荀纪》、《国志》等B．河朔游士，多自效军门 C．众执以送彦超 D．专笔削典章之任．下列各中，表现博通学术的一项是（?? ）A．遍读《九经》，尽通其义处乱世，躬耕负米以养亲 B．若极谈王霸，经纬治乱，非史不可主辱臣亡，死而无悔C．奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制苟靦颜求生，何面目见主于地下 D．昭方卧病，口占以授使者引昭为证，昭免冠抗论．下列对文中有关内容的分析和概括，的一项是（??? ）A． B．C．D．（1）处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。译文： （2）我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。译文：（二）阅读下面，完成8～题。【注】颔联描了什么样的景象？了？2）①呜呼！其真无马邪， 。 ②人生如梦， 。 ③ ，只是朱颜改。 ④ ，铜雀春深锁二乔。 ⑤无丝竹之乱耳， 。 ⑥芳草鲜美， 。 三、实用类文本阅读（25分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 陈寅恪的精神与思想 （文/刘斌） 　　⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪” 　　⑵碑文表现出陈寅恪对王国维辞世的痛惜和对其精神思想的推重。 ⑶陈寅恪作为中国现代知识分子中的杰出代表，其思想是独特的、自由的；其人格是伟大的、极富个性的。他对中国历史所进行的整体性思考，他对中国学术所进行的深刻探究，他对中国文化的与众不同的审视，都是高标独立、卓尔不群的。他的博大深邃的学术研究，他的特立独行的学术精神，都是当前的中国学术界所缺乏因之也是所特需的。 ⑷可以说，陈寅恪的一生经历了20世纪中国数不清的风浪，但他从不为形势所左右，始终坚持“独立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盘西化”论独尊一时，而他却以自己的勇气坚称“思想囿于咸丰、同治之世，议论近乎湘乡、南皮之间”。面对喧嚣一时的政治思潮，陈寅恪做到不卑不亢，我行我素。虽然他有时迫于时势，噤不得发，但却无所畏惧，依然“论学论治，迥异时流”。并随着岁月的流逝，愈加坚定了自己逆流而动的信念，所以在暮年的时候，