社会审美与女性形象.docVIP

社会审美与女性形象 教学目的：了解两性审美中的社会性别关系，批判传统的社会审美观念，从而培养当代大学生正确的女性审美意识 教学重点：女性形象的自我认知 教学难点：两性审美中的社会性别关系 授课方式： 讲授为主，辅之以辩论  引论 吉尔·里波韦兹基在《第三类女性》中将女性分为三类： 第一类是受歧视的女性，这类女性的魅力与她们的外表紧密相关。 第二类女性为受颂扬的女性，这类女性多为传统女性，即所谓的贤妻良母，家庭主妇。 第三类女性为“自主的女性”，她们产生于20世纪，是不受限制的女性，她们获得了与男性均等的机会，获得了自我支配权。 第一类女性更加关注自身的外表，而第二类女性的价值已经融入了家庭之中，她们的价值通过家庭来实现，第三类女性便有了其自身的社会价值。 而到了现代社会，这几种价值观同时杂糅在女性的身上，使得现代女性无所适从。现代女性一方面追求实现自己的社会价值，另一方仍然不能无视男性目光的审视。现代女性价值观的迷离导致了现代美容术的应运而生。 愈演愈烈的各式选美风潮以及无孔不入的怂恿女性改头换面再造自己形象的大小广告轰炸，使社会对女性身体美的苛求和女性自己对体重和外表的迷恋达到了极致。正如女性主义批评家所说的，“她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力，从而能够把她们说成是具有被看性的内涵”。 讨论与思考: 人们的审美情结为什么偏偏对女性的体貌情有独钟？ 是什么力量驱使一些女性义无返顾地走上险象环生的身体再造之旅？ 一、解读“真实的女人、真实的美” 真实的女人在哪里？ 许多心理研究显示：在看了时尚杂志以后，70%以上的妇女马上产生了沮丧、愧疚和羞耻感。在美国，有五百到一千万青春期少女和妇女苦于饮食紊乱，每天都有一半的妇女节食。 有必要重新创造一个美的定义，这个定义宽阔得足以把每个妇女、把你自己包括进去，如果它没有这么广阔，那它就不足以推动妇女的身心健康。 “真正的女人，真正的美”工作坊： 重在对妇女进行女性美的再教育，帮助妇女抛弃旧的自我形象和美的观念，在这个基础上建立新的观念。这个新观念的核心，正如“真实的女人”发起人在声明中所陈述的： 这一系列作品寻求揭示和颂扬妇女的不同的美。每一个妇女选择的姿态都密切地表达出她个人的生活经验。 在这个系列后面的梦想是：用艺术的力量挑战，挑战关于身体形象僵化的文化理想，挑战人们遵从这种理想的盲目性。这些被灌注了强有力生命的形象，它们的出现同时是邀请妇女和她们自己的美展开一场个人对话。 [图片与诗文] 凝视那些经历病痛劫难的身体，诗人写下最有感染力的生命礼赞：这是如火凤凰一般的新生之美，是妇女们非凡的生命力。 二、审美文化所折射的性别关系 1、宣扬身体美是女人的价值所在： “对一个女人来说，一个清楚的信息是：你长得什么样就说明了你是什么人” 传媒将女性与男性的关系界定在女性以美丽、温柔、依顺、性感得到男性的呵护和欣赏，将女性的价值定位在美丽的身体及其后隐藏的性器官。 靓妃万人救斑大行动广告词:“美丽是女人幸福的源泉！…斑斓面孔是否令你恐惧和绝望？…难道就不能把可恶的斑点连根拔起，重塑我们的自信和美丽吗？ …行动起来吧，快快参加靓妃万人救斑大行动的浩大队伍，把我们的美丽从黑斑手里夺回来！让靓妃带你走入新的生活。” 许多女性，尤其是少女，以明星和模特为榜样，将身体的每一个微小部分都进行精心的加工。她们在打扮中逐渐异化为色情的符号，成为可供观赏的、没有主体性、没有智性、没有创造性的物品，从而失去了对自由的精神追求。 为何男性的体貌不太被人看重?是因为社会没有对男性身体提出过多的要求，他们的价值展现是身体以外的东西：事业、成就、地位等。 2、身体美被内化为女性极端的生活方式 1)外在美成为衡量女性价值的重要砝码，大多数人达不到这一标准，要么丧失自信，要么不顾一切去追求 ,在这种情况下，女性丰富的创造力，内在的个性，潜在的才能都被抽空了，只留下一个美丽的躯壳任世人评判。 ２)媒介给“好看”下的定义太窄，以至于我们当中几乎没有人认为自己是“好看”的。所以，我们花费好多的时间和金钱改变自己的形象，甚至把自己的健康置于有毒物品的威胁之下。 在女性如风中之烛左摇右摆的身躯中，人们窥到了商家的窃喜和充满着陈腐气味的病态的审美文化的狰狞。当妇女的体貌的改变不仅仅是个人的事情，而变成一种不利的社会文化环境，变成扑面而来的生存压力时，谁还能在这种环境中处之泰然？因此，必须改变让妇女为自己身体痴迷的文化。 3、女性在审美文化中的地位 英国著名学者蔼理斯说：“带着雄性动物打扮的意味，什么时候女性才开始打扮呢？是女性失去了地位、需要哀求男人和让男人看自己时。因此，两性中谁去打扮，关键在于两性的社会地位，即谁处在下风。” 一个生活在不能坦然而自豪地接受自己的身体、体态