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心灵的习性 （美）Habits of the Heart 前言 导论 第一章 追求幸福 第二章 文化与国民性：从历史谈起 第一部份：私人生活 第三章 发现自我 第四章 爱情与婚姻 第五章 一般人际关系 第六章 个人主义 第二部份：公共生活 第七章 主动参与 第八章 公民生活 第九章 宗教 第十章 国民社会 结语 第十一章 改造美国文化 附录：作为公共哲学的社会科学 注释 前 言 我们应该怎样生活?我们对怎样生活的问题是怎幺想的?我们美国人是些什幺样的人?我们的国民性是什幺?这是我们向生活在美国各地的公民们提出的问题。我们请他们谈他们的生活，谈生活中那些最要紧的事，还谈家庭、社区；谈他们的疑虑、困惑，以及对社会的期望和忧虑。我们发现，他们都热衷于讨论什幺是正确的生活方式；如何教育我们的孩子；什幺应当是我们的公共责任和私人责任等，但又不无茫然。这些问题对于同我们交谈的人来说虽然很重要，但其间涉及道德问题时却往往只止于私下的担忧，好象这些事公之于众未免令人难堪似的。我们希望本书将有助于把这种通常只在知己间窃窃私语的道德议论变为公开的讨论。在本书中，美国人同我们、并通过本书间接地相互探讨一些深深关系到我们大家的问题。我们将看到，不少人怀疑我们美国人之间是否有足够的共同点，使我们彼此有能力讨论我们的根本愿望和忧虑。本书的目的之一’就是要使他们相信，这种共同点是确实存在的。 我们提出的、同时也是人们一再向我们提出的根本问题，是如何维护或者创造一种具有道德一体性的生活。而我们希望实现什幺样的生活，又取决于我们是什幺样的人，即取决于我们国民的个性。因此，我们的调查，看来可以纳入关于个性与社会的关系这场旷日持久的讨论的范围。柏拉图在《国家篇》的第八册中，概述了一种关于一个民族的道德个性与其政治共同体的性质之间、即同他们自我组织、自我统治的方式之间的关系的理论。美利坚合众国的缔造者们在革命时期采纳的正是柏拉图这一理论的比较新近的翻版。既然对于他们来说就像对于我们与之交谈的那些美国人一样，自由可谓是至高无上的价值，那幺开国元勋们特别关切的，当然就是创建一个自由共和国所必须的国民素质了。 十九世纪三十年代，法国社会哲学家托克维尔对美国国民性与社会的关系提出了有史以来最透彻的分析。在《美国的民主》一书中，他基于对美国人的敏锐观察和同他们进行的广泛交谈，描述了他时而称之为“心灵的习性”的习俗观念，并说明这些“心灵的习性”是怎样作用于美国国民性的形成的。他认为，是我们的家庭生活、宗教传统、和对地方政治的参与造就了美国人，使我们能够保持同更大范围的政治共同体的联系，并进而维护自由制度的生存。他还警告说，美国国民性中的某些方面──即他首开先河称之为“个人主义”的东西，可能最终会使美国人彼此孤立从而破坏自由的必要条件。 本书的主题，正是托克维尔既钦羡、又担忧的美国人的个人主义。在我们看来，横贯美国历史进程的是个人主义，而不是托克维尔认为的平等。我们担心这种个人主义今天已经发展得像癌症一样危险──它也许正在摧毁那些托克维尔视为制约个人主义恶性潜能的社会表层结构，从而威胁着自由本身的生存。我们想要知道，美国的个人主义是什幺样的；它给人以怎样的感觉；它又是怎样看待世界的。 我们的兴趣也在于那些能在不损害个性的情况下，限制和约束个人主义破坏性的一面；并为美国人应当怎样生活提供可供选择的模或的文化传统和习俗。我们想知道，从托克维尔的时代以来，这些传统遭遇如何，它们延续的可能性有多大。 我们虽然以人们在访谈中的言论为主要研究材料，但同时也清楚地意识到，美国人生活方式的种种，往往是无法用语言表达的。正是在我们的生活方武和描述这种方式的文化语言的局限的矛盾中，我们既发现了对美国社会所面临的两难境地的一些最富洞察力的见解，也发现了人们对寻找描述这一困境的共同语言所寄予的希望。 按照托克维尔的思路，我们确信：自由制度生存与否的关键之一，在于私人生活和公共生活之间的联系，即公民参与、或不参与公共事务的方式。因此，我们决定集中研究私人生活和公共生活在美国是如何展开的：私人生活在多大程度上是人们进入公共社会的准备阶段；在多大程度上使人们认为只有私生活才有意义。公共生活在多大程度上使个人抱负得以实现；又在多大程度上使我们灰心得无意卷入。 由于研究人手和经费有限，我们决定以中产阶产级的美国白人为主要研究对象。我们做出这一决定，除了无法囊括美国人千姿百态的生活的考虑而外，还有几点理论上的根据。自亚里士多德以来，共和派理论家们一直强调诸中间阶级对于民主制度的成功的重要性。这些中间阶级历来积极参与公共事务，从而使自由制度得以运行。尤其在美国，中产阶级更是社会的中坚力量。如我们在本书第二、五、六章中将要