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工艺 欣赏 潜江木雕 口口口口木原本是有生命的物体，其材质、形态与肌理赋予能工巧匠以无穷的想像，于是口口口口在木器打造的基础产生了木雕艺术，也因此诞生了一代一代技艺超拔的木雕艺术口口口口家。优秀的木雕匠师总是能将原木所蕴含的和、美丽以及纯朴天然的品质保存下口口口口来，并赋予其全新的艺术的生命。 木雕种类繁多，遍布大江南北，能匠师，树帜各地。潜江木雕历史悠久，工匠们从丰富的传统文化中吸取艺术元素与创作灵感，兼采南北木雕流派之长，逐渐形了具有鲜明乡特和江汉平原民俗文化特征的木雕艺术。 由来 口口口口潜江地江汉平原腹地，系楚文化的中心地带，这里秀丽的乡园林风光和纯朴的风口口口口土，孕育了魅力独具的民俗信仰与地域文化，这为潜江木雕艺术的适运而生与来口口口口辉煌，提供了得天独厚的土壤。 ?口口口口潜江古老的民居体现了明朗、敞亮、灵秀的乡风格，其三间三拖的住居形式与模式化的室内陈设，是潜江民俗特征的映。这正是潜江木雕产生和发展的载体。依附于建筑部件、家俱木器，潜江木雕走出了一段辉煌的历史。 由来 口口口口潜江木雕就地取材，以江汉平原常见树木为材料，吸纳各方雕刻技法，经过历代口口口口匠的苦心经营、推陈出新，从而形了兼具实用和观赏、适合乡民欣赏味的家居木口口口口雕艺术。 口口口口潜江木雕是植根于湖北潜江市及其周边地区的一种以本土木材及树藤、树根为基本材料进行雕琢加工的民间工艺形式，属传统木雕艺术门类。其文化根基可溯自战国时代楚国潜江境内章华台宫宛群木构建筑，在明清时期已经十分熟，在晚清时臻于完美。现存的古代潜江木雕器具多属明清时期散落于民间的作品构件遗存。 由来 口口口口1949年-1965年的“17年的旺盛期” 口口口口新中国建立后，潜江木雕获得了新的生命力。在建筑木雕方面，突出时代感，形口口口口成了去繁从简，重在点缀的创作倾向。在木雕家具方面，其创作倾向又趋向于繁口口口口复、花哨、朴拙。制作、使用木雕家具成为市井时尚。职业木雕艺人遍及城乡，显现出广阔的发展空间。 历史 口口口口1966年-1976年的“10年的消退期” 口口口口这一时期，历朝历代的潜江木雕作品被列入“四旧”而惨遭破坏。从事职业木雕的口口口口工匠艺人转行，潜江木雕艺术失去传承链环。 历史 口口口口20世纪80年代至20世纪末的“20年恢复发展期” 口口口口这一时期，潜江木雕随着社会政治、经济、伦理以及地方风俗的影响，出现了一口口口口批颇有影响的木雕艺人和木雕作品。 历史 口口口口21世纪后的“濒危期” 口口口口随着传统的建筑木雕被现代建筑材料与工艺所取代，木雕艺人断层、后继乏人，口口口口“潜江木雕”已濒临绝境。潜江木雕的濒危期大致始于20世纪末。进入21世纪后，口口口口其濒危状态日趋明显 历史 口口口口建筑木雕类 口口口口主要是庙宇、民居的木雕工艺，包口口口口括梁柱檐脊、中堂神龛、门户窗扇口口口口等的造型设计与纹饰。 坐落于积玉口的资福寺是潜江古代建筑木雕的经典之作，其檐下垂花优美的造型与建筑部件的实用性相结合，充分发挥了木雕在建筑部件中的装饰作用。作品为圆雕、镂空雕技法，雕刻精细，布局合理。 类别 口口口口建筑木雕类 口口口口 类别 口口口口建筑木雕类 口口口口 类别 口口口口嫁妆木雕类 口口口口主要是几厢屉、用桌椅之类，其中花、花轿、抬盒、桌盒（也称口口口口食盒）等木器的制作讲究，具有鲜明地域特和民俗特征。 类别 口口口口嫁妆木雕类 口口口口主要是几厢屉、用桌椅之类，其中花、花轿、抬盒、桌盒（也称口口口口食盒）等木器的制作讲究，具有鲜明地域特和民俗特征。 类别 口口口口嫁妆木雕类 口口口口主要是几厢屉、用桌椅之类，其中花、花轿、抬盒、桌盒（也称口口口口食盒）等木器的制作讲究，具有鲜明地域特和民俗特征。 类别 口口口口一 潜江木雕不追求木材的名贵，而是立足本乡本土，所用材料均采自乡。 口口口口雕师艺将潜江常见的杉木、杨木、柳木、槐木等作为雕刻的原材料，所镂刻型的口口口口木件器物也就打了乡特有的烙印，具有和、柔忍而又纯朴的品质；而造型也古朴口口口口典雅，灵动飞扬，具有明快秀逸的装饰风格。 特点 口口口口二 潜江木雕凝缩了江汉乡的民俗风。 口口口口以婚嫁木雕为代表的家俱雕件，最集中体现了江汉平原民的婚姻习俗、常起居和口口口口饮食习惯。滴雕花、大花轿、抬盒等，巧妙为我们诠释了乡儿女的婚典节以及们口口口口对美和幸福生活的向往与追求。桌盒则映了乡节庆待客的风俗及其饮食习尚。桌盒的屉一般分三层九屉，每屉以小碟盛以卤制的冷肴，一架桌盒就是一桌酒菜。桌盒待客的风俗在今天的渔洋镇等地依然存在。 特点 口口口口三 潜江木雕凝缩了乡的文化元素。 口口口口潜江是楚文化发祥地之一，文化积淀深厚，楚民的图腾崇拜与民间信仰折射在潜口口口口江木雕的图案与纹样中。家俱一律漆鲜艳的朱红，也是楚