讲稿——双重性格、耻感文化.docVIP

本尼迪克特是以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，说明了日本幼儿教育和成人教养的不连续性是形成双重性格的原因，并把这种文化称为“耻感文化”。 日本人的双重性格 ‘菊’是日本皇室的家徽 ‘刀’是武家文化的象征 一个是美的、一个是武的，一个是顺从的、一个是反抗的，一个是美丽的、一个是血淋淋的。所以这种性格可能是交织组合在大和民族的深处，也成为它心理结构或者国民精神当中的一个非常重要的侧面。 ‘菊’和‘刀’来象征日本人的矛盾性格，也就是日本文化的双重性。 1．“菊”——日本人彬彬有礼的特征 在日本，“菊”本是日本皇室家徽的标志，在日本人的心目中，“菊”表现了一种坚忍不拔，奋斗不息的顽强蒸蒸日上前进的一种精神。第二次世界大战日本发动了令人不能忘记的侵略战争，给我们中国人民带来了不可磨灭的伤害，特别是战后日本表现出的漠然的态度，更让我们感到无比愤怒的同时，又感到难以理解日本人的内心想法。 面对核武器的威胁与中国东北地区的丧失，日本天皇裕仁与内阁开始重新考虑投降。日本帝国在8月15日（第二次世界大战对日战争胜利纪念日）正式宣布投降。最终的投降书是于1945年9月2日在美国战列舰密苏里号上签署的，此后麦克阿瑟将军开始负责日本的重建。这段时期在日本被看作是美军的占领期。日本由自身的不投降政策，即不惜一切代价反抗到底的做法到后来的投降，并立即对美国表现出期望合作的一种态度，这样一种180度的大转折实在是令人难以想象的。日本人的这种表现仿佛让其他民族的人们觉得日本人正试图使得自己在国际社会中的形象由暴力好斗转变为善良顺从，并企图希望战争中遭受日本暴行的人们能够原谅自己所犯下的罪行。 2．“刀”——日本武士精神的代表 日本武士精神，它即是日本武士的人生观和世界观，又是日本武士应尽的责任和义务。武士精神的核心内容是：效忠主人，忠诚之上；以武为本，崇拜武道；重名轻死，杀身成仁。《菊与刀》描写的就是战争中的日本武士，“刀”原本就是血腥、刚烈、尖锐、冷酷、残忍的象征。 日本的传统武士就要求必须坚忍不拔，在危险和困难等一切困苦中也要表现的处之泰然。日本武士精神，着重表现在战争中，在日本武士精神这一表现中原本就是将人性忘却的一种冷酷、残忍表现。 鲁思·本尼迪克特在《菊与刀》这本著作中提到“美国一贯追逐强大，日本则一贯重视非物质资源。日本也像美国一样开展增产运动，但日本增产运动的基础却在于其独特的前提。他们说，精神就是一切，是永存的。”“日本现代战争电影通篇都只讲牺牲和苦难，在泥泞中的行军、苦战和胜负未卜的煎熬、银幕上看不到胜利的镜头，看不到阅兵式、军乐队、舰队演习和巨炮等鼓舞人心的场面，甚至看不到高喊‘万岁’的冲锋，幸存者残疾、瘸子、盲人，家中人集聚在一起悲悼丈夫、父亲，失去了生计维持者，仍然鼓起勇气活下去。”“武士精神”一味的在日本文化中有所表现出来。但是，如果日本仅是将其“武士精神”表现在一些积极方面则会更有利于日本民族的发展。但是，日本其将这一点更明显的表现在对其他国家的侵略上，将其“武士精神”表现在对外扩张的野心上，这最终导致了日本在侵略战争中所犯下滔天大罪。这很明显是文化观念造成的人格的矛盾对立面。 在《菊与刀》里开宗明义的一句就是：“在美国曾经全力以赴与之战斗的敌人中，日本人的脾气是最琢磨不透的??日本人： 生性极其好斗又非常温和； 黩武而又爱美； 倨傲自尊而又彬彬有礼； 顽梗不化而又柔弱善变； 驯服而又不愿意受人摆布； 忠贞而又易于叛变； 勇敢而又懦怯； 保守而又十分欢迎新的生活方式 法国思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中曾说：“日本人的性格是非常态的??对上级奴颜婢膝，对下级凶狠残暴??不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。” 在《菊与刀》中提到“美国一贯追逐强大，日本则一贯重视非物质资源。日本也象美国一样开展增产运动，但日本增产运动的基础却在于其独特的前提。他们说，精神就是一切，是永存的。” 但是，如果日本仅是将其“武士精神”表现在一些积极方面则会更有利于日本民族的发展。但是，日本其将这一点更明显的表现在对其他国家的侵略上，将其“武士精神”表现在对外扩张的野心上，这最终导致了日本在侵略战争中所犯下滔天大罪。这很明显是文化观念造成的人格的矛盾对立面。 日本人矛盾性格形成原因 在《菊与刀》中提到，“日本的人生曲线是一根很大的浅底的U字型曲线，日本允许婴儿和老人有最大的自由和任性。随着幼儿期的过去，约束逐渐增加，直到结婚前后个人自由降至最低线。这个最低线贯穿整个壮年期，持续几十年，此后再次逐渐上升。过了六十岁，人又几乎可以像幼儿那样不为羞耻和名誉所烦恼。” 1．日本儿童所受的教育 在日本孩子们刚能听懂人们的语言的时候，就就要开始学习一些相应的规矩，那就是“在何种下可以直接攻击对方，在何种情况下采用间接手段洗刷