高三历史课时专题跟踪检测卷22.docVIP

课时跟踪检测(六)　宋明理学与明清之际的进步思潮 (时间：45分钟　满分：100分) 说明：标“★”题有一定难度，请同学们慎思慎做，教师重点选讲 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．《论语·颜渊》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为(　　) A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 2．(2014·苏州一模)朱熹说：“性即理也。当然之理，无有不善者。……孟子之言性，指性之本而言。”朱熹的主张(　　) A．否定孟子的伦理观 B．与孟子的伦理观一脉相承 C．倾向荀子的伦理观 D．在伦理观上自相矛盾 3．程朱理学代表人物程颐说：“进学在致知，……今日格一物，明日又格一物；今日穷一理，明日又穷一理。”对此胡适评价说：“有些天资高的人便不喜欢那日积月累的工作，便都走上了那简易直接的捷径，都希望从内心的涵养得到最高的境界。”对上述材料理解错误的是(　　) A．程朱理学的认识论主要是探究天理 B．程朱理学格物致知的认识论有些琐碎 C．“简易直接的捷径”是指由心入理 D．程朱理学主要适合天资较低的人学习 4．(2014·苏北名校联考)据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　) A．圣人托梦　　　　　 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书 ★5.程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。” 这段话的实质是(　　) A．维护封建等级秩序　　　　 B．宣扬儒家伦理道德 C．强调理为万物之本 D．倡导建立和谐社会 6．(2014·江苏南京高三调研)宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是(　　) ①巩固封建统治　②培养社会责任感　③维护社会稳定　④禁绝个人欲望 A．①　　　　　　　　　　 B．②④ C．①②③ D．①②③④ ★7.黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有(　　) ①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃　②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩　③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想　④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 8．王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从古纸费精神。”这说明他主张(　　) A．人的是非善恶来自固有的本性 B．要向外部世界探寻真知识 C．通过学习古代典籍以增长知识 D．探求知识要敢于向人求问 9．(2014·扬州一模)李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是(　　) A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。” B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？” D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。” 10．李贽曾评论先秦诸家：“申(不害)、韩(非)何如人也？彼等原与儒家分而为六。既分为六，则各自成家；各自成家，则各各有一定之学术，各各有必至之事功。举而措之，如印印泥，走作一点不得也。”对此理解不正确的是(　　) A．李贽认为诸家之间曾是平等的 B．李贽认为诸家都曾发挥贡献 C．李贽放弃传统儒学的价值取向 D．李贽否定了儒家的独尊地位 11．“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　) A．工商皆本 B．整顿吏治，惩治腐败 C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担 ★12.(2014·无锡交流卷)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　) A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分) 13．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、