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浙江 2015年高考 传统文化经典 复习教师稿一、孟子及《孟子》 孟子生平 372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。? 1、学过的课文：《寡人之于国也》《得道者多助，失道者寡助》? 2、名言名句：? 尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）? 生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）? 得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）? 民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）? 人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）? 穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）? 天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）? 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）? 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）? 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）? 模拟试题1：王何必曰利 孟子见梁惠王。王曰：?叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？?孟子对曰：?王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？? 1.根据文意，请分别解释“仁”、“义”的含义。（2分） 1.“仁”：是一种广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。 “义”：指思想行为符合一定的准则。 2.孟子认为“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，所以，“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”韩非子认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。（见《韩非子 六反》）。请你对此二人的观点作分析和评论。（4分） 2.孟子主张重义，但并不意味着一定要轻利；另外，孟子的主张会调和君与臣、人与人的关系，也有利于社会风气的好转，而这也正是孟子所要追求的“大同社会”的基础。 韩非子完全是功利主义的。他把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，这种主张可以一时达到富国强兵之效，但从长远来说，会给社会造成很大的危害：破坏人际关系，败坏社会风气。 【参考译文】 孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老,您不远千里到这里来，将对我国有什么利益?” 孟子回答说：“大王何必只谈利呢?只要强调仁义就够了。大王说，‘怎样才对我国有利?’大夫说，‘怎样才对我的封地有利?’那么，一般士子以至老百姓也都会说，‘怎样才对我本人有利?’这样，上上下下互相牟取私利，那国家可就危险了。在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆兵车，在兵车千乘的国家中，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不是不多。但是，假若轻道义，重私利，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去。是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。所似大王只要讲仁义就行了，何必要讲利呢？ 模拟题2：阅读下面的材料，完成23—24题。（6分） 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：?或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?? 孟子对曰：?取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。? （选自《孟子·梁惠王下》） 23．上述文字中，除了“箪食壶浆”外，还有成语“ 水深火热 ”也源出于此。（2分） 24. 请简要概括孟子的战争观，并结合孟子的思想谈谈对战争观的看法。（4分） 24.反对非正义的战争，支持正义的符合百姓意愿的战争。孟子的战争观体现了“民本”（或“仁政”）思想；他的观点是辩证的，变通的。 (共4分。能从“反对”与“支持”两方面回答2分，只答出一方面1分；若回答“燕民悦，则取之；燕民不悦，则勿取”1分。写出“民本”或“仁政”1分。写出“辩证”或“变通”等意思1分。) 模拟训练3阅读下面的文化经典选段，完成17-18题。（5