第八讲平行研究所存在问题.docVIP

第八讲 平行研究所存在的问题 ? ??? 1、了解平行研究的可行性； ??? 2、了解中西美学思想的异同。 ????1、“求同研究”与“求异研究”的本质区别； ??? 2、平行研究的重要意义； ??? 3、有关平行研究的争议之根源。 对于比较文学中的“平行研究”，学术界存在很大的争议，许多对比较文学的批评都是针对“平行研究”的。有人认为没有影响关系的文学现象之间不能进行比较，因为它们不存在任何可比性；有人认为，平行研究在方法上是说不通的，既不能实证，也不能合理想象。因此，所谓Ｘ＋Ｙ的文学研究，主要就是指“平行研究”。 　　平行研究作为一种方法，是1961年美国学者雷马克在《比较文学的定义与功用》中提出来的。他是这样讲的： 　　“可以将赫尔基（德国批评家）与狄德罗（法国批评家）、诺瓦利斯（德国诗人）和夏多布利昂（法国诗人）、缪斯（法国诗人）和海涅（德国诗人）、巴尔扎克（法国小说家）与狄更斯（英国小说家）、哈代（英国小说家）与霍普德曼（德国小说家）、阿佐林（西班牙作家）与法朗士（法国作家）、托?马斯曼（德国作家）与纪德（法国作家）进行比较研究”。并说：“不管他们之间是否有影响或有多大影响，都是卓然可比的”。（《比较文学译文集》，2-3，北大，1982） （一）“平行研究”为何是可行的？ 　　我们认为主要有这样两种理由： 　　一是人类各民族的文化，往往具有一定的普适性与差异性。 　　普适性主要体现在两个方面： ????首先是体现在人类社会具有相似的发展阶段。 ??? 早在19世纪中叶，马克思、恩格斯就将人类社会的发展分成了五种形态，即原始、奴隶、封建、资本、共产，表明了人类生产关系的类同。比利时学者曼德尔，将资本主义社会分成早期、自由和晚期三个阶段。法国学者德鲁兹，将人类社会的发展分成五个“符号化阶段”：无符号阶段、符号化阶段、超符号阶段、解符号化阶段和重新符号化阶段。欧陆、美洲、亚洲、澳洲、非洲，都莫不如此。　 　　其次，不同部落的人类在生理和心理方面的共同性。 ??? 中国思想家孟子早就说过：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉”。 ???????????????????????????????? ??????????????????????????????????????孟子 　　德国心理学家、哲学家弗洛伊德也提出几种重要的理论：“无意识”理论，“俄狄浦斯情结”，“本我”、“自我”、“超我”的三分人格结构等，都揭示出人类心理活动的某些共性。它既揭示了西方人的心理特点，而东方人也有同样的心理特点。 　　正如钱钟书先生所讲的：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。” ???????????????????????????? ????????????????????弗洛伊德?????????????????? ?钱钟书 　　人类各民族文化也存在差异性，主要体现三个方面： 　　首先，体现在哲学上：中国哲学主要与人事有关，“四书”、“五经”基本上都是谈人事的；西方哲学大多与科学联系在一起，注重科学的精神和方法。中国哲学强调整体、统一、和谐，西方更注重差异、多元、矛盾。　中国哲学注重人和自然的融合；西方哲学则表现为一种征服与被征服的关系，认为人是作为认识主体站在世界、自然之外观察它，人也只有在战胜自然的过程中才能求得自身的生存和发展。 　　西方哲人多向前看，中国智者常将眼光投向过去。 　　其次，体现在文化上，存在两种明显的象征图式：中国文化的象征是太极图，它是圆的、平衡的、具有向心力的，同时也是封闭的、互相纠缠的，注重内部运动和斗争。西方文化的象征是十字架，它纵横相交，向四方延伸，显示出一种张力，同时也显示出一种扩张性。 ????????????????????????? ?????????????????????????太极图????????????????????十字架 　　　再次，体现在人们的战争观念上：西洋民族以战争为本位，而中国的理想模式是“协和万邦”。有人说：“我把吵架当过年”。简直与西方人一样了。意大利传教士利玛窦，说他见过的明朝军队，是世界上人数最为庞大的军队，也是装备最为精良的军队，但他发现这支军队很奇怪，没有战斗力，因为它的性质和观念完全是防卫性的。 ???????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????利玛窦 　　二是各民族文学，往往存在普适性与差异性。 　　文学的普适性，主要体现在两个方面： ???首先，人类具有共同的生命形式与情感体验。如“爱”与“恨”、“生”与“死”、“欢乐”与“痛苦”、“喜庆”与“忧伤”、“分离”与“团聚”、“希望”与“绝望”等，都在中西文学作品中得到生动而集中的描