第一章 西方心理学起源.docVIP

第一节 西方心理学在哲学内的起源(上) 一、古希腊罗马时期 西方心理学源远流长。从公元前6世纪的古希腊罗马时期，学者们就开始探讨人的所谓“灵魂”的构成和功能。他们所提出的丰富的心理学思想不仅成为古希腊罗马时期思想繁荣的主要动力，而且为现代心理学的发展确立了早期的基础。 最早有关灵魂的阐述反映在古希腊神话中，其中有两种对灵魂的不同看法。一种观点认为灵魂与肉体是共存的，如同伴随生命的呼吸，当肉体存在时，灵魂表现为感觉和思维、情感和理智等等。随着肉体的消亡，灵魂也就消失了。这是一种朴素的唯物主义观点。另一种观点主张灵魂独立于肉体，仅仅暂时寓居于身体之中，灵魂可以离开身体。灵魂给肉体以生命，离开肉体，灵魂可以独立存在。这些观点随后对柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle)等学者产生了深刻的影响。 1.柏拉图（公元前427-347） 古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两个世界：感性世界和理念世界。感性世界是我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界。理念世界是先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源。 柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都处于流动变化之中，因而都是不真实的。真实的东西应该是永恒不变的理念。理念来源于理念世界，独立于具体事物，比具体事物更实在、更真实。既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。 既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了“回忆说”。根据这一学说，灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就居住在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢了”。 灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。理性是灵魂中最优秀的部分，代表着“智慧”的德性。意志是灵魂中用以发起行动的部分，代表着“勇敢”的德性。欲望是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了“节制”的德性。这种对灵魂的分类法是最早的心理三分法，即认识、情感和意志三分法的雏型。 2.亚里士多德（公元前384-322） 亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。 在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。不过，灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。理性功能的核心是思维。非理性的功能是感知、记忆和想象。理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的。 亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因。质料因是物质的自身，是事物所有形成的原料。如房屋的砖和泥。形式因是事物的形式、原型。因为每一事物都以一定的形式出现。效果因是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因。目的因是事物的终极原因，它并不位于效果之前，而是位于效果之后，是事物的终极原因，效果是这个运动形式的一个组成部分。 亚里士多德在论及记忆与回忆时，谈到联想的问题。他认为三种事物有助于回忆，即相似的、相反的和邻近的。这是后世联想三大定律，即相似律、对比律、接近律的雏型。这一思想影响深远，20世纪学习理论正是以联想为核心概念的。因而亚里士多德被一些西方心理学家称为西方心理学发展史上的第一位心理学家。 第一节 西方心理学在哲学内的起源(中) -------------------------------------------------------------------------------- [1] 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译 西方哲学原著选读 北京:商务印书馆，1981, 495-496 第二节 西方心理学在自然科学内的起源 哲学可以给心理学提供理论框架和指导思想，但却不能给心理学提供实证的基础，心理学若缺乏实证的基础，则必然不能脱离哲学，将永远作为哲学的附庸。因此，心理学若要成为一门独立的科学，必须吸收自然科学的研究方法，采用观察与实验。至19世纪中期，天文学、解剖学、生物学