中国南北方文化冲突和对立.docVIP

中国南北方文化冲突和对立 中国南北方文化冲突和对立，自宋明显。 ? “王安石的新法，不能说有成功，然而王安石的确是有伟大抱负与高远理想的人。他新法之招人反对，根本上似乎还含有一个新旧思想的冲突。此两种态度，隐约表现在南北地域的区分上。新党大率都是南方人，反对派则大率是北方人。”“而南方人在当时，显然是站在开新风气之最前线。”“以中国疆域之广大，南北两方因地形、气候、物产等等之差异，影响及于社会之风习，以及人民之性情；双方骤然接触，不免于思想态度及言论风格上，均有不同，易生牴牾。”（钱穆《国史大纲》581） ? 宋时，又有北方称汉人，南方称南人。“金世宗谓贺扬庭曰：“南人犷直敢为，汉人性奸，临事多避难。””“谓“汉人性奸，临事多避难”者；以其人久陷异族，受迫茹荼之久，而德性渐堕也。” ? “宋代北方户口，既远逊于南方。”“唐初十道，南北各半。明十三布政司，南得其九，北仅得四。南占一倍以上。即此已见南北经济文化轻重之不平衡。元代南北户口，成十与一之比。明代北方情形较佳，但依然赶不上南方。” ? “北国北方社会，自安史乱后，直至明兴，五、六百年内，大体上在水深火热下过日子。”“大体上可以说，北方是中国史上前方一个冲激之区（因强寇大敌常在其外），而南方则是中国史上的后方，为退隐之所。因此北方受祸常烈于南方。安史乱后，中国国力日渐南移，则北方受外祸亦益烈。而且自唐以下，社会日趋平等，贵族门第依次消灭，其聪明优秀及在社会上稍有地位的，既不断因避难南迁；留者平铺散漫，无组织，无领导，对於恶政治兵祸天灾种种，无力抵抗；于是情况日坏。事久之后，亦淡焉忘之，若谓此等情形，自古已然。” ? 讲到有明一代；“至于北方，渐渐从国家的重任下逃离，而民智民力，亦逐渐惰－萎缩，终至于担负不起国家重任来；而社会事业，亦逐渐败坏于日常堕退之中。” ? 及至清朝；“君尊臣卑，一切较明代尤远甚。明朝仪，臣僚四拜或五拜，清始有三跪九叩首之制。明大臣得侍坐，清则奏对无不跪。明六曹答诏皆称“卿”，清则率斥为“尔”。而满、汉大吏摺奏，咸自称“奴才”。” ? “故江、浙考证汉学，其先虽源于爱好民族文化，厌恶异族统治，代有反抗现实之活气；其后则变为纯学术只探讨，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。”“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的“秀才教”精神，却渐渐消沉了。至少他们只能消极的不昧良心，不能积极的出头担当，自任以天下之重。” ? 宋之前，中国北方的文化；不仅优于南方；也深受草原游牧影响。 ? “草原文化在中国北方的影响是相当可观的，这无疑要比它所显示出的样子重要得多。”“如果说从汉代起就出现了栖身于中国北方的游牧民族的越来越快的汉化过程，那么反过来的现象也不能说不太重要：中原的尚武传统和某些制度都是向草原社会借鉴的。”“原籍为满洲、蒙古和汉藏走廊地区的部族在中国北方定居的后果是既改变了中国社会这一部分中的民族成份，同时又改变了其思想状态和传统。” ? “7世纪时的隋唐军队的核心是贵族，正是关内（陕西和甘肃东部）和在较小程度上的中国北方其他地区的望族为精锐部队提供兵员并配备军官。正是这些家族的人在精良部队，如禁军和卫军中服役。与传统的模式相反，6世纪的统治阶级以及在隋唐和唐初出自该阶级者并不是一个士大夫文官阶级，而是一个具有军事传统的世族。它对于战争事物的癖好，对马匹的爱慕、对饲养业的兴趣可以通过他们那游牧民的后裔和中国北方草原文化的漫长影响来解释。如果没有这个贵族阶级所特有的尚武品德、荣誉感和好动的雅兴，那么隋唐的赫赫武功就是不可能的。”“精锐部队、快速干预部队并非是由农民组成的，而主要是由内附的何在不同程度上已经汉化的游牧民组成，或者是如同在6－7世纪的情况一样，是由胡人和汉族混血儿、选择了草原人习惯与情感的半汉族人所组成。” ? “北部边界的关闭导致了政治和经济重心向东部和东南部的转移，这种现象在中国的长江下游地区之越来越明显的发展得到了加快和加强。与7世纪时把目光转向内陆亚洲的中国相反，从唐代中期开始，中国却将目光转向了海洋。” ? 宋朝开始，文官政治占据了绝对主导。这也是南方文化的一个渊源。 ? “科举制在宋代达到了最完善的程度。它后来却蜕变了，在明清的独裁专制帝国中变成了一种沉重的机制，是遏制而不是促进社会的发展了。”“科举制在11－13世纪的发展可能使文官队伍在这个时代的政治和社会制度中具有了相当大的分量。在中国历史上的其他任何时代，“官吏”们都未能对国家的政权实施过如此有效的控制。宠妃、皇后及其家族、太监等所有接近君主的人都熟悉宫中的隐情，他们在其他时代都成功地决定了国事的方向或者在事实上主政国事，但他们在宋代却似乎没有任何影响了。皇帝们自己也只能起一种大为逊色的作用，而将前台留给了大臣们。”（谢和耐，同前26