中国传统-文化中终身学习观念与意义.docVIP

试述中国传统文化中的终身学习观念及意义 作者：黄昏流泪…????文章来源：天涯部落????点击数：2551????更新时间：2010-3-29 　　关键词： 终身学习观念 意义 集体无意识 必需　　一、导语　　人类文明的传承形式极为多样，但不脱三个范畴，一是以实物的形式保留下来，二是以知识的传扬泽被后人，三是观念的传承，也可称之为精神的传承，或者称之为集体无意识[1]。　　实物传承和知识传扬可统之为显性传承，观念传承却是一种隐藏在实物和知识背后的隐性传承。而恰恰是这种隐性传承，具有比显性传承更为根深蒂固和顽强的生命力，也正因为这样，“国人莫敢言，道路以目”[2]没有让人们颠倒是非，秦始皇的焚书坑儒没有断绝儒家文化，“罢黜百家，独尊儒术”也没有使中国的文化万马齐谙唯儒家文化马首是瞻，明清文字狱也阻止不了文学文化盛开出艳丽的奇葩——汤显祖、李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、龚自珍等一大批文化巨子纷纷争取个体独立的话语权。因此可以说，是这种我们称之为隐性传承的观念和精神在支撑着中华文明的赓续，并使之成为中华文明最深厚的一部分，显示出持久的生命力。　　终身学习的观念在我国古代文明中也十分突出，成为五千年中华文明生生不息、源远流长的传承动力，这种赓续几千年的学习精神，其观念之深固，其形式之多样，其爆发的创造力之巨大，使中国文化博大精深、历久弥新，散发出令世界惊叹的耀眼光辉。　　　　二、终身学习的定义　　自上个世纪70年代以后到世纪末，学习问题引起了国际社会的高度关注。1972年联合国教科文组织提出了《学会生存》的报告，预言说未来社会“最终将走向学习式社会”。但终身学习的概念是由欧洲终身学习促进会提出的，并于1994年11月在意大利举行了“首届世纪终身学习会议”，提出了终身学习是二十一世纪的生存概念：“终身学习是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能和理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造性和愉快地应用它们。”1995年，联合国教科文组织又提出《学习：财富蕴藏其中》的报告：“终身学习是打开21世纪光明之门的钥匙”。　　与此同时，各国各地区也开始重视终身学习起来。美国于1976制定了《终身学习法》；欧盟将1996年定为欧洲终身学习年，并于2000年10月发布了《终身学习备忘录》；日本于1988年将“社会教育局”改为“终身学习局”，并发表白皮书《日本文教政策：终身学习最新发展》，1990年颁布了《终身学习振兴法》；韩国于20世纪80年代初就将终身教育写进了宪法，1996年又将《社会教育法》改名为《终身学习法》；中国台湾也在2002年通过了《终身学习法》……终身学习，以前所未有的地位，被各国和地区以法律的形式体现出来。　　陈宜安教授首先注意到生命个体在终身学习中的主体性作用和时间上的要求，她认为：终身学习是以学习者为主体，强调个人学习活动在一生中自主地、多方面地、持续地或经常性地进行。具体来说，它突出强调的是以下几点：一、强调主体转换，体现个体的生命需求和发展需要；二、强调学习者的个体学习权利，重视学习者个体的参与意识；三、强调对学习内容、过程和方法的自主选择，注重自我设计和自我完善。[3]　　国内社区教育权威专家厉以贤教授的观点更进一步。他认为：终身学习是个体在一生中持续发展其知识、技巧和态度的过程，以实现个人在一生中各个时期各个阶段的各种学习需求的满足[4]。这个定义不仅注重个人主体性和时序性在终身学习中的重要性，更将终身学习的学习内容范畴明确地表述出来，那就是终身学习不仅仅学习知识、还有技巧和态度。人们通过终身学习，不仅仅可以增长知识，还可以提升技能技巧，而这一切的目的是要改变人生态度，从而获得幸福而圆满的人生。　　个体在终身学习中的作用显而易见，但当这种良好的个人习惯被不同的个体不断地继承、学习和传扬，进而作为一种进步精神被统治者大力宣传，形成多个个体和统治阶级的合力主张，终身学习的重要性和意义就形成了“重迭—加倍—重迭—加倍”不断递乘的效应，并最终成为一种广受上自朝廷下至布衣百姓认可并弘扬的精神和理念。　　　　三、中国传统文化中的终身学习观念　　终身学习的概念肇自西方，但终身学习的理念在中国传统文化中由来已久。为什么存在这么久，中国却并没有提出终身学习理论？这与中华民族重实践轻理论的思维方式有很大的关系，这正如古代中国文学的灿烂和文学理论的贫乏（除刘勰的《文心雕龙》等少数文论著作，其余皆为即兴点评之论），结果是像段誉一样，虽然自己拥有了绝世武功“六脉神剑”却不自知。　　要使终身学习理念真正深入人心，并成为当代人生存、生活和发展的必需，就必须发掘其深厚的传统土壤，重新唤醒国人在终身学习理念中的集体无意识。　　在中国古代，学习十