中国古典文学个人修养系列西溪书屋夜话录.docVIP

《西溪书屋夜话录》，王旭高著，详论治肝病各法，极其精粹，惜只此一段耳，思非全璧，其余不可问矣。兹撰为歌括以备采用。 　　肝气、肝火、肝风三者同出异名，其中侮脾、乘胃、冲心发、犯肺、挟寒、挟痰、本虚、标实种种不同，故肝病最杂，治法最广，姑录大略于下： 　　肝气肝风于肝火，三者同出而异名，冲心犯肺乘脾胃，挟寒挟痰多异形，本虚标实为不同，病杂治繁宜究情。 　　肝气 　　肝气自郁于本经，两胁气胀或痛疼。疏肝理气香附郁（金），苏梗青皮橘叶平，兼寒吴萸（兼）热丹（皮）栀（子），兼痰半夏与茯苓（疏肝理气法），疏肝不应宜通络，营气窒痹辛润行（辛润以通络道也）。络脉瘀阻归（须）桃仁，旋覆泽兰新绛增（兼通血络也，疏肝通络法）。肝气胀而疏更甚，归膝杞柏（子仁）柔肝认，兼寒（加）肉桂与苁蓉，兼热（加）天冬生地审（柔肝法），缓肝之急经方好，白芍橘饼甘麦枣，肝气甚而中气虚，此方变化无穷奥。（此经方淮麦甘枣汤加芍药、橘饼两味也。此方天士最喜用之，平淡而神奇，善用之，变化不测也，历来验案甚多，乃女科要方，余亦屡用，或奇效。）培土泻木用六君，吴萸白芍木香临，脘腹胀痛肝（气）乘脾，疏木温中法意深，（温中疏木，黄玉揪惯用此法，黄坤载立法大意胆胃宜降，肝脾宜升，而脾胃为升降之机枢也，此中尚有微旨，如桂枝柴胡一类是升疏，所谓木喜条达是也，吴萸川楝白芍之类为降泄而非疏泄矣。疏泄二字当分析，各有其所宜，逍遥散是土中疏木，抑气、四七之类则土中泄木也。疏是竖，达其郁结，泄是横，局方四七汤桂草参夏四味，不用一味理气药，而能泄其有余，是方合疏泄，二者均用之，与逍遥又微有不同也。须辨，治七情之气，与逍遥散同，极堪玩味，其用意深也。）脘痛呕酸肝犯胃，泄肝和胃法亦异（与肝乘脾之治，又异途也）。二陈汤合左金丸，金铃白蔻犹同意，（泄肝和胃法与疏木温中法不同，却是相对之治，研究两者用药之分，思过半矣。）抑肝肝气冲于肺，猝得胁痛暴上气（而喘），喘主吴萸（汁）炒桑皮，苏梗杏仁橘红汇（抑肝法），泄肝肝气上冲心，热厥心气用左金，金铃子散寒椒桂（寒加椒桂），寒热俱有（仍入川）连芍（或再加白芍）均，泄肝主法苦辛酸，三者错综随证任。（泄肝法，以上治肝气诸法，虽为吾人日常服用者，但能分别精切，用之适合，亦殊不易矣。药均和平之品，唯从此化裁之，则变化无穷，举一反三，其有裨于临床使用殊非鲜也。天士于此一门大有妙旨，脾胃及木乘土两篇中妙绪不穷，宜细考研之备用。） 　　肝气八法： 　　疏肝理气法――香附、郁金、苏梗、青皮、橘叶 　　疏肝通络法――旋覆、新绛、归须、桃仁、泽兰叶 　　柔肝法――当归、杞子、柏子仁、牛膝 　　缓肝法――炙甘草、白芍、大枣、橘饼、淮小麦 　　培土泄肝法――六君加吴萸、白芍、木香 　　疏肝和胃法――二陈、左金、白蔻、金铃 　　抑肝法――苏梗、杏仁、橘红、吴萸汁炒桑皮 　　泄肝法――金铃、延胡、吴萸、川连 　　肝风 　　气有余便是火，内风多从火发生，亢阳上冒巅顶甚，血虚旁走四肢轻（肝风一证虽多上冒巅顶，亦能旁走四肢，上冒者阳亢居多，旁走者血虚为甚也），肝风初起头目昏眩。熄风和阳即凉肝，羚羊钩钩白蒺藜，决明甘菊丹皮攒，熄风和阳而不效，潜阳便是滋肝着（即滋肝法）。牡蛎生地女贞子，菊花阿胶同白芍，肝风旁走四肢麻，经络牵拘掣不和，养血熄风归杞膝，首乌生地蔚（茺蔚子即三角胡麻也）天麻（即养肝也），培土宁风亦缓肝（即缓肝法也），中虚纳少肝风（上）逆，宜滋阳明泻厥阴，参甘玉竹芍菊麦（冬），暖土以御寒风法（此非治肝寒补中也），近效白术附子汤（见《金匮》――术附草姜枣），风虚头重眩苦极，不知食味服之康，（是暖土以御寒风法，此法用之得当者极有神效。余曾多次验过，可见经方之神奇，苟能药证相合，其功力绝非后贤制方所能比拟也。凡头眩重苦极，伏枕不能稍转动，动则眩晕欲死，与普通眩晕不同，且服滋阴潜镇反甚，而脉软弱无弦劲之象，苔证无热状，可进温药者，以此方投之甚验，出乎意料之外也。余按此方亦可名暖肝之法也。）外风引动内风者，搜肝即是搜风旨，羌独荆防薄蔓荆，天麻僵蚕白附子。（一法曰搜肝之外有此搜风一法，凡人必先有内风而后外风，亦有外风引动内风者，故肝风门中每多夹杂，则搜风之药亦当引用也。此条本属后附之法，不在此间，余因暖土御风之例，而移置于此，以便比较而资参考。内风外风每多夹杂，旭高已先言之，则列入其中亦分所当也。） 　　肝风六法： 　　熄风和阳法（凉肝）――羚羊、钩钩、丹皮、菊花、决明、蒺藜。 　　熄风潜阳法（滋肝）――牡蛎、生地、女贞、元参、白芍、菊花、阿胶。 　　养血熄风法（养肝）――生地、归身、枸杞、牛膝、天麻、首乌、三角胡麻。 　　培土宁风法（缓肝）――人参、甘草、麦冬、白芍、菊花、玉竹。 　　暖土御寒风法（暖肝）――近效白术附子汤