0485说《鲍叔牙与隰朋之谏》中的“贵尹”与“人之与者而食人”.docVIP

说《鲍叔牙与隰朋之谏》中的“贵尹”与“人之与者而食人” 刘云 北大中文系 《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》收录的《鲍叔牙与隰朋之谏》5-6号简，有如下一段文字（释文用通行字写出）： 今竖刁，匹夫而欲知万乘之邦，而贵（割）尹（势），其为（猜）也深矣；易牙，人之与（举）者而食人，其为不仁厚矣。公弗图，必害公身。 对于这段文字的断句和释读，各家意见颇为分歧，李天虹先生有比较详细的介绍，大家可以参看。我们在参考了诸家意见之后，有点新的想法，上录文字的断句和释读，即按照我们的意见。 李天虹先生在讨论《鲍叔牙与隰朋之谏》5-6号简这段文字时，认为其说的必定是易牙“杀子以适君”和竖刁“自宫以适君”之事，并举出传世文献中的相关记载作为例证。今转引于下： 公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”……公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”《史记·齐太公世家》 管仲又言曰：“……今夫易牙，子之不能爱，将安能爱君？君必去之。”公曰：“诺。”管子又言曰：“……今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君，君必去之。”公曰：“诺。” 《管子·戒》 管仲摄衣冠起对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公，公曰：惟烝婴儿之未尝，于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也，于身之不爱，将何有于公？” 《管子·小称》 齐桓公妬而好内，故竖刁自宫以治内，桓公好味，易牙蒸其子首而进之。 《韩非子·二柄》 管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父若弃寡人，竖刁可使从政乎？”对曰：“不可。竖刁自刑以求入君，其身之忍，将何有于君。”公曰：“然则易牙可乎？”对曰：“易牙解其子以食君，其子之忍，将何有于君，若用之必为诸侯笑。” 《说苑·权谋》 竖刁、易牙，毁体杀子以干利，卒为贼于齐。 《说苑·贵德》 其说确不可移。李先生的说法为我们进一步考求这段文字提供了一个大体方向，就是要向易牙“杀子以适君”和竖刁“自宫以适君”之事靠拢。 此段文字通读的障碍主要集中在“贵尹”与“人之与者而食人”上。 对于“贵尹”的意义，讨论者颇多，其中以何琳仪、季旭昇、李天虹三位先生的观点比较合理。何先生认为“贵”可读为“隤”，也可读为“溃”，但最有可能读为“?”，“尹”可读为“朘”；季先生认为“贵”可读为“殨、溃”或“隤、颓”，“尹”可读为“朘”；李先生认为“贵尹”可读为“刏朘”。三位先生的读法虽然不尽相同，但都认为“贵尹”指竖刁“自宫”。 李家浩师在审阅本文初稿时曾向我指出，“贵”与“会”音近古通，如亥鼎铭文“会鼎”，即读为“馈鼎”；而“会”又与“害”音近古通，如《晏子春秋·内篇谏上》第十二章人名“会谴”，上博战国竹书《競公疟》作“割”。疑简文“贵尹（朘）”之“贵”应该读为“刽”或“割”。“刽”、“割”都有截断的意思。不过从古人称去势为“割”来看（详下文），将简文“贵”读为“割”要比读为“刽”，可能性更大。 我们认为李师读“贵”为“割”是目前最好的意见。结合何先生、季先生、李先生和李师的说法，“贵尹”就应该读为“割朘”，这样一来文意得到了很好的解释，这个结论可能是正确的。但是这个结论还有一点疑问，就是“割朘”这种说法在文献中从来没有出现过，而且“朘”字在文献中用例极少。有鉴于此，我们认为“尹”字或许还可以另寻他解。 古人称男性生殖器为“势”。上古音“尹”是喻母文部字，“势”是书母月部字。喻母与书母相通的例子很多，如“予”是喻母字，而从其得声的“抒”是书母字；“俞”是喻母字，而从其得声的“输”是书母字；从“兑”声的“悦”是喻母字，而同从“兑”声的“说”是书母字。文部与月部的字偶尔也有相通的例子，如《史记·历书》：“横艾涒滩始元元年。”《集解》：“涒滩一作芮汉。”“涒”是文部字，“芮”是月部字。值得注意的是，从“芮”得声的“焫”字异体作“爇”。《玉篇》火部：“焫，同爇。”“势”从“埶”声，而“爇”以“埶”为子声符，“涒”以“尹”为子声符。颇疑“尹”应该读为“势”。这样“贵尹”就可以读为“割势”。“割势”在文献中有用例，如： 《尚书·吕刑》：“宫辟疑赦，其罚六百锾。”孔安国《传》曰：“宫，淫刑也。男子割势，妇人幽闭，次死之刑也。” 《周礼·秋官·掌戮》孔颖达《疏》引贾逵曰：“笮，割势，谓宫刑也。” 《汉书·景帝纪》：“秋，赦徒作阳陵者。死罪欲腐者,许之。”如淳曰：“腐，宫刑也。丈夫割势，不能复生子，如腐木不生实。” 文献中还有“割其势”的说法，如