高二上学期期末历史模拟训练4.docxVIP

高二上学期历史期末训练试题（4）一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分）1. 《易?贲卦?彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书?周书?泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的A. 人文精神 B. 民本思想C. 天人感应 D. 唯物主义2. 董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是A. 在孔子“仁”的思想基础上提出了“天人感应”B. 在孟子人性论的基础上提出了“君权神授”C. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想D. 主张“罢黜百家，独尊儒术”3. 历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是A. 建构起天人一统的系统模式 B. 构造起人伦核心的儒学体系C. 形成了民贵君轻的民本思想 D. 为汉唐大一统奠定思想基础4. 顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私，以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在A. 鼓励发展私欲 B. 突出个性自由C. 主张实行分封 D. 反对理学禁欲5. 顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武A. 意在否定儒学的正统地位 B. 强调传统儒学的“经世致用”C. 主张否定君主专制制度 D. 推动了明清学术的巨大进步6. 普罗泰格拉曾说：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。”对此材料理解正确的是A. 智者学派的言论完全从个人的角度和利益出发B. 智者学派否认教会的权威，主张因信称义C. 智者学派的言论是近代达尔文进化论思想的源头D. 智者学派强调人类的理性，否认绝对权威7. 薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果因为亵渎耶稣被宗教裁判所判处火刑。后来他通过送礼疏通关系，被释放回家。该故事主要意在A. 提倡人在现世生活的享受 B. 揭露教会腐败C. 鼓动人们去反对天主教会 D. 反对禁欲苦行8. “西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革A. 成为推动资本主义发展的精神动力 B. 强化了上帝和罗马天主教会的权威C. 实现了宗教世界与现实世界的分离 D. 促进了民族文化与教育事业的进步9. 马丁?路德认为：“我们教会教导人，设立圣礼不单是要作为上帝恩赐我们旨意的标志和见证，为要激励并坚定领受圣礼之人的信心……因此，我们教会弃绝那些人说，圣礼的本身使人称义，而不说相信罪得赦免的信仍是为领受圣礼所必要。”材料中马丁?路德的主张A. 极大冲击了罗马天主教会的权威 B. 提倡信仰绝对自由C. 主要针对基督教的禁欲主义 D. 得到了德国各阶层的支持10. 雨果说：“伏尔泰让那个时代的欧洲摆脱愚昧，走向文明，所以他是一个时代。”这么说是因为伏尔泰A. 架起了东西方交流的桥梁 B. 参与并领导法国大革命C. 颁布民法典动摇欧洲统治秩序 D. 是欧洲启蒙运动的旗帜11. 《全球通史》中写道：“这些哲人……相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。”这里的“自然规则”是指A. “人是万物的尺度” B. “美德即知识”C. “主权在民”、自由平等 D. “因信称义”12. 康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩