必修3第4课宋明理学文教程.pptVIP

小资料 三从四德 三从：是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子 四德：是指妇德、妇言、妇容、妇功 是中国古代宋明以来女子的行为规范 四德也成为男性选择妻子的标准 江南春　 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 P16思考：格物致知与实践出真知有何区别？ 相同：都强调通过外界事物的考察和实践研究来求取真理。（重实践） 不同：对于所求的“理”的认知方面，两者有区别。 ①理学家讲求“理”，作为万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。 ②“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定而是处于发展之中。  程朱理学被官学化的原因是什么？ ①将“理”与社会伦理秩序挂钩，满足了统治阶级对于整顿社会秩序、宣扬正统道德和巩固专制统治的需要。（满足统治需要） 政府重视，如明成祖主持编撰理学读物，并将之作为官定读本和朝廷科举考试的准绳 ②理学家个人的推动作用也有关系。如元朝大儒许衡的门下弟子权贵居多，因而对推动程朱理学在元代的地位进一步上升起到一定的作用。（个人推动） P17阅读与思考：试评价重义轻利观念 提示：上段文字介绍中国古代宋明理学的巨大积极作用。其中，重义轻利就是重要的一点。 我们要看到，追逐利益正日益吞噬整个人类的社会生活，包括和谐的人际关系、良好的工作氛围、健康的心理状态等。而重义轻利观否认以利益为主要标准来处理实际事务。 这些观点，对于今天的人们来说，仍有着重要的指导意义。 当然，重义轻利并不是否认个人的正当利益需求，这是值得注意的。 P18解析与探究：分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与以上两则材料所反映思想之间的一同与渊源关系。 上述两则材料是广为流传的有关佛教禅宗的故事。神秀、慧能二人所讲求的“成佛”，是指通过修行“勿惹尘埃”，从而彻底觉悟。但是神秀认为成佛之道，达到“菩提”境界，需要格除外界种种“尘埃”才能做到；慧能则认为，专注个体自身修养就可以彻底觉悟。 本题设问的实质是讨论宋明理学与佛教的关系。一方面，要看到宋明理学家都深受佛教的影响，主动对世界的本原及其与个体的关系等都进行探讨，然而程朱、陆王各自的结论不同。“二程”、朱熹强调“理”为万物之源，主张“格物致知”，带有客观唯心主义的倾向。这与材料一中神秀成佛的方法类似；陆王心学则强调“心即宇宙”，主张“发明本心”、“致良知”，带有主观唯心主义的倾向，与慧能自我成佛的做法有些相似。但是宋明理学家均不承认世界本原的客观物质性，这依然与佛教相同。 程朱理学与陆王心学有什么异同？（自我测评2） 欣赏诗作品味其人 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 墟墓兴衰宗庙钦， 斯人千古不磨心。 涓流滴到沧溟水， 拳石崇成泰华岑…… 1．朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？ 2．或许你读不懂陆九渊的诗，只要能从中找出“变”与“不变”的就可以了 代表人物 主要思想 程朱理学 陆王心学 程颐、程颢 （北宋） 《二程遗书》 万物皆是一个天理；“天理”是世界的本原；伦理道德就是天理；“仁”与万物俱生 朱熹（南宋） 理学集大成者 《四书章句集注》 “理气论” “心性论” “格物致知”以明“理” 陆九渊（南宋） “心即理也”，发明本心以求理 王守仁（明代） 致良知 小知识：鹅湖之会 鹅湖之会是历史上一次著名的辩论，在朱熹和陆九渊兄弟之间展开，因发生在鹅湖寺，故城“鹅湖之会”。 南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦因鉴于朱熹、陆九渊两派学说论点不同，常引起争论，故而发起约会，邀请朱、陆两家集会于鹅湖寺。当时，朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟皆应邀赴约。在这里，发生了朱、陆两派学说的第一次面对面的激烈争论。争论的焦点是关于认识论的问题。朱烹主张“泛观博览，而后为之约”；陆九渊则主张“先发明人之本心，而后使之博览”。这就是朱、陆两派的分歧点。朱熹认为陆学太简易；陆九渊则认为朱学太支离。这次争论，就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。 争论的实质，都是为了互争正宗教主地位。但是，这次“鹅湖之会”并没有解决他们两派学说之间的分歧，故以后还有更加激烈的关于世界观问题的争论。尽管如此，“鹅湖之会”对当时学术界却有很大的影响；鹅湖书院之所以能几百年来永留胜迹，誉满江南，正与朱、陆诸子的“鹅湖之会”有关。 三纲五常：儒家维护其封建统治秩序的伦理教条。 三纲，指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，是封建社会三种主要道德关系，即君臣、父子，夫妻之间的道德关系。他把三纲说成是“天”的意志；论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为